Wirkung des Gemetzels.

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Tode, daß sie mehrere Monate in den Burgen der Edelleute — aller-dings für hohe Summen — beschützt wurden. In Aragonien selbstfielen weniger Opfer, weil die jüdischen Gemeinden zeitig und vor-sichtig alle ihre Schätze dem Hofe für ihren Schutz angeboten hatten *).Ganz zuletzt kamen die Juden der alten und angesehenen zwei Ge-meinden Burgos (12. August) und Lerida an die Reihe, wo acht-undsiebzig erschlagen und die Leichname, wie Schlachtvieh aufeinandergeworfen, auf einem Wagen zum Verscharren geschleppt wurden ^).

Ein viertel Jahr hat die Judenschlächterei in vielen TheilenSpaniens gedauert, und später noch waren die Gemüther der Judenso beunruhigt und ängstlich, daß der Rest nicht wagte die Zufluchts-stätten zu verlassen. Mit gebrochenem Herzen und thränendem Augetheilte der edle Chasda'i Crescas, welchen die Blutmenschen um seineneinzigen Sohn und sein Vermögen gebracht hatten, in einem Send-schreibens die traurigen Vorfälle der Gemeinde von Avignonmit, die sich in brüderlichem Mitgefühle Kunde darüber erbeten hatte.— So waren denn auch die spanischen Juden demselben herben,thränenreichen Geschicke verfallen, wie die deutschen kaum ein halbesJahrhundert vorher zur Zeit des schwarzen Todes. Auch sie hattennun Stoff für bittere Klagelieder über blutige Verfolgungen, die siein die Gebetordnung einreihten ^). Aber für sie waren die Folgennoch entsetzlicher, als die Metzeleien selbst; denn ihr Mannesmuthwurde dadurch vollständig gebrochen, ihr Auge getrübt, ihr Geistverdüstert. Scheu schlichen auch die bis dahin stolzen jüdischenSpanier einher und wichen ängstlich jedem Christen aus, weil sie inihm einen Mörder oder einen Hetzer zu Mordthaten an Juden arg-wöhnten. Wenn hundert Juden zusammenstanden, und ein Bubehetzend auf sie los kam, stoben sie wie eine aufgescheuchte Vogelscharauseinander 5). Erst seit diesen Metzeleien fühlten auch sie die ganze

') Chasdai Crcscas Sendschreiben; auch Profiat Duran (Modi) bemerktcs; vcrgl. Note 1.

") lieber dies« Gemeinden ^ivackoe üistoeia sto. II. 378, 880 Note.

b) Chasda't's Sendschreiben ist aus einem Carmoly'schcn Codex edirt inWicncr's Edition des Lollsbet ckslluäa p. 128 ff. Es war früher nur unvoll-ständig und mit corrumpirtem Text aus Jbn-Jachja's Leluilsollolst bekannt.

Ein Klagelied aus dieser Zeit ist das o. S. 57 Anmcrk. erwähnte.Zwei Lekasclwl, das eine von Isaak Tartan und das andere von einemAnonymen (als Anhang zu Profiat Duran's antichristlicher Satyre '.nol-moxo) stammen aus dieser Zeit. Das Erstcrc mit dem Anfang mmo.n 'Sn ^ist kunstvoll angelegt und sehr stachlig gegen die christl. Dogmen.

b) Lollstrot cksliucia dio. 7 p. 9: .oeüo oinio mrre awo» ooS ivw» nlliSo mow vLxv non o'iiw; vergl. auch das. im An-