Die" Architektonik der reinen ^Noöi'liinfr. 62!)

anzunehmttt- die gegeben wären (0ntoIo^ui)s -di^'Mite>hei'r'achtetNatur d. i. den Inbegriff gegebener GegcnMnd'L/^fie'-Mgen nunden Sinnen, oder, wenn' maß? wM- 'eiM nndcren^Uri von An-schauung gegeben sein>,)Amd isi-"^lsd!'Physkologie (obgleich mit

rst-iviialis). Nun ist aber de'r 'Gebrauch der Mtiiunst in dieserrationalen' Naturbctrachtutiff--'entweder-HMsch-llbdet- hyperphysisch,oder befiehlt entweder- iM'Ma ik'e nA^oder -lki an'Hso e n d c n t. Dei-nste geht- auf die NatM so'3veik'^äls- ihre Erkcnntmß in der- Er-fahrung^ (in ooiivreto)'kann aitgvwündk UMrdert, ^dstr zweite aufdiejenige Verknüpfung der Gegenstände der Erfahiung^-'welche MeErfahrung überstcigtlll Diese ^k^'a>tsA s<en den ^Physiologie HÄ da-her cntwedcr'f'eine^'innere Verknüpfung oder^äußirt, die aberbeide über Mögliche Erfahrung'hinaüsgehen,^zu ihrem Gegenstände 7jene ist die Physioldgiö'der gesammten-Natut >d. r. -dik transsceii-dentale Wolterkenn'tniß, diese des Zusammenhanges Hep igesci in in-ten Natur mit einem Wesen über der NatiM'd. i. dio^ttansften-'dentale Gotteserkenntniß. "chm ^ '

Die immanente Physiologie betrachtet ^-dagegen" Natur als denInbegriff aller Gegenstände der Sinne, mithin sä ^Me^ie" uns ge'^geben ist, aber nur nach Bedingungen'» priori, MtMdenen sieuns überhaupt gegeben werden kann. Es sind aber NüMzweierleiGegenstände derselben: 1 . die der äußeren SinnMmithin'der Inbe-griff derselben, die körperliche Natur; ?2n'd'er-Gegenstand desinneren Sinnes, die Seele, und näch den Grundbegriffen derselben

überhaupt; -die denkende Natur.a Die Metaphysik der körperlichenNatur heißt Physik, aber, weil sie nur die Principien ihrer Er-kenntlich » piiorb enthalten soll; rati 0 n ale Physik, s Die Meta-physik der deykenhe^Hafü^ asis der eben

angeführten Ursache ist hier-nur dienrationaleoEökenntniß der-

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selben zu verstehen. °

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, '„.Demnach besteht Pas ganz- System; der Metaphystk

aus vier

Hauptth'eilen: 1. der Ontologie^'!!.'- der ra'tionakrn-'Physi o^logie; 3. der rational^ Kosmologie; ä. der rationalenTheologie. Der zweite Theil, nämlich die Naturlchre der reinen