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Mcthodcnlehre. I- Hauptst. kl- Abschn.

einer vollständigen Sammlung von Heilmitteln (Ofsicin) nicht fehlen.Die Einwürfe wider die Ucberrcdungen und den Eigendünkel unsererblos speculativen Vernunft sind selbst durch die Natur dieser Ver-nunft aufgcgeben, und müssen also ihre gute Bestimmung und Ab-sicht haben, die man nicht in den Wind schlagen muß. Wozu hatuns die Vorsehung manche Gegenstände, ob sie gleich mit unseremhöchsten Interesse zusammenhängen, so hoch gestellt, daß uns fastnur vergönnt ist, sie in einer undeutlichen und von uns selbst be-zweifelten Wahrnehmung anzutreffen, dadurch ausspähende Blickemehr gereizt, als befriedigt werden? Ob es nützlich sei, in Ansehungsolcher Aussichten dreiste Bestimmungen zu wagen, ist wenigstenszweifelhaft, vielleicht gar schädlich. Allemal aber und ohne Zweifelist es nützlich, die forschende sowohl, als prüfende Vernunft invöllige Freiheit zu versetzen, damit sie ungehindert ihr eigen Interessebesorgen könne, welches eben so wohl dadurch befördert wird, daßsie ihren Einsichten Schranken setzt, als daß sie solche erweitert,und welches allemal leidet, wenn sich fremde Hände einmengen, umsie wider ihren natürlichen Gang nach erzwungenen Absichten zu lenken.

Lasset demnach euren Gegner nur Vernunft sagen, und be-kämpfet ihn blos mit Waffen der Vernunft. Uebrigcns seid wegender guten Sache (des praktischen Interesse) außer Sorgen; denndie kommt in blos spcculativem Streite niemals mit ins Spiel.Der Streit entdeckt alsdenn nichts, als eine gewisse Antinomie derVernunft, die, da sie auf ihrer Natur beruht, nothwendig angehörtund geprüft werden muß. Er cultivirt dieselbe durch Betrachtungihres Gegenstandes auf zweien Seiten und berichtigt ihr Urthcildadurch, daß er solches einschränkt. Das, was hiebei streitig wird,ist nicht die Sache, sondern der Ton. Denn es bleibt euch nochgenug übrig, um die vor der schärfsten Vernunft gerechtfertigteSprache eines festen Glaubens zu sprechen, wenn ihr gleich diedes Wissens habt aufgcben müssen.

Wenn man den kaltblütigen, zum Gleichgewichte des Urtheilseigentlich geschaffenen David Hume fragen sollte: was bewog euch,durch mühsam ergrübelte Bedenklichkeiten die für den Menschen so