Von den Paralogismen der reinen Vernunft.

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losen Materialismus in den Schooß zu werfen, andererseits sichMt in dem, für uns im Leben grundlosen Spiritualismus herum-schmrmcnd zu verlieren, sondern uns vielmehr erinnert, diese Wei-sung unserer Vernunft, den neugierigen über dieses Leben hinausmchmdcn Fragen befriedigende Antwort zu geben, als einen Winktcrselben anzusehcn, unser Selbsterkenntnis; von der fruchtlosen über-schwenglichen Speculation zum fruchtbaren praktischen Gebrauche an--uwmdcn; welches, wenn cs gleich auch nur immer auf Gegenständeda Erfahrung gerichtet ist, seine Priucipim doch höher hcrnimmt, das Verhalten so bestimmt, als ob unsere Bestimmung unend-! weit über die Erfahrung, mithin über dieses Leben hinaus reiche.Man sieht aus Allem diesem, daß ein bloscr Mißverstand derrationalen Psychologie ihren Ursprung gebe. Die Einheit des Be-wußtseins, welche den Kategorien zum Grunde liegt, wird hier fürMung des Subjects als Objects genommen und darauf die"ategoric der Substanz angewandt. Sie ist aber nur die Einheitin Denken, wodurch allein kein Object gegeben wird, worauf alsodie Kategorie der Substanz, als die jederzeit gegebene AnschauungMaussetzt, nicht angewandt, mithin dieses Subject gar nicht erkanntwerden kann. Das Subject der Kategorien kann also dadurch, daßes diese denkt, nicht von sich selbst als einem Objecte der Kategorieneim Begriff bekommen; denn um diese zu denken, muß es seinreines Selbstbewußtsein, welches doch hat erklärt werden sollen,zum Grunde legen. Eben so kann das Subject, in welchem dieVorstellung der Zeit ursprünglich ihren Grund hat, ihr eigen Daseini» der Zeit dadurch nicht bestimmen, und wenn das Letztere nichtsein kann, so kann auch das Erstere als Bestimmung seiner selbst (alsdenkenden Wesens überhaupt) durch Kategorien nicht Statt finden *).

') Das: Ich denke, ist, wie schon gesagt, ein empirischer Saß, und hält-ti» Satz: Ich cnsiirc, in sich. Ich kann aber nicht sagen: Alles, was denkt,njiitt; den» da würde die Eigenschaft des Denkens alle Wesen, die sie besi-»>, zu nothwendigen Wesen machen. Daher kann meine Existenz auch nichtM dem Satze: Ich denke, als gefolgert .angesehen werden, wie Cartesius^für hielt, (weil sonst der Obcrsaß: Alles, was denkt, cxistirt, vorausgehen

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