LI4 Elementarlehre. II Th. II. Abth. II. Buch. i. 5^,iup^

eine gegebene Anschauung in Absicht auf die Einheit des Bmchjseins, darin alles Denken besteht, bestimme, kann ich irgend«,Gegenstand erkennen. Alsa erkenne ich mich nicht selbst dndur^daß ich mir meiner als denkend bewußt bin, sondern wenn ich n,Hder Anschauung meiner selbst, als in Ansehung der FunctionDenkens bestimmt bewußt bin. Alle molli des Selbstbewußtst^ sthDenken, an sich, sind daher noch keine Verstandesbegrisfc voinA-jecten (Kategorien), sondern blosc logische Functionen, die dcni^mjkcn gar keinen Gegenstand, mithin mich selbst auch nicht alsGegichstand zu erkennen geben. Nicht das Bewußtsein des Bcstimnudden, sondern nur die des bestimmbaren Selbst d. i. meiner imorcn Anschauung, (so fern ihr Mannigfaltiges der allgemeinen BLgung der Einheit der Appcrception im Denken gemäß Verbundswerden kann,) ist das Object.

1) In allen Urthcilen bin ich nun immer das bestimmend!Subjcct desjenigen Verhältnisses, welches das Urthcil ausmacht!Daß aber Ich, der ich denke, im Denken immer als Subjectund als etwas, was nicht blos wie Prädicat dem Denken anhänzcjbetrachtet werden kann, gelten müsse, ist ein apodiktischer und selbjHidentischer Satz; aber er bedeutet nicht, daß ich als Lbject ein,für mich selbst bestehendes Wesen oder Substanz sei.Letztere geht sehr weit, erfordert daher auch Data, die im Dmstiizgar nicht angetroffen werden, vielleicht, (so fern ich blos das D»kcnde als ein solches betrachte,) mehr als ich überall (in ihm) Mb,antreffen werde.

2) Daß das Ich der Appcrception, folglich in jedem Lenken!ein Singular sei, der nicht in eine Vielheit der Subjccte ache'löset werden kann, mithin ein logisch einfaches Subject bezeichnliegt schon im Begriffe des Denkens, ist folglich ein analyWISatz; aber das bedeutet nicht, daß das denkende Ich eine einfache!Substanz sei, welches ein synthetischer Satz sein würde. L«!Begriff der Substanz bezieht sich immer auf Anschauungen, die kgmir nicht anders, als sinnlich sein können, mithin ganz außer duffFelde des Verstandes und seinem Denken liegen, von welchem dech!