318 Elcmcntarlchre. II. Th. II. Abth. II- Buch. 1. Hauptst.

mithin die rationale Scelenlchrc, welche darauf erbaut wird, niein-lHrein, sondern zum Thcil auf ein empirisches Principium gegründijsei. Denn diese innere Wahrnehmung ist nichts weiter, dHblose Appcrception: Ich denke; welche sogar alle transscmdmtaHBegriffe möglich macht, in welchen es heißt: Ich denke die AHstanz, die Ursache re. Denn innere Erfahrung überhaupt midtmmMöglichkeit, oder Wahrnehmung überhaupt und deren Verhältnisanderer Wahrnehmung, ohne daß irgend ein besonderer UnteGHderselben und Bestimmung empirisch gegeben ist, kann nicht ^empirische Erkenntniß, sondern muß als Erkcnntniß des Empirisch^überhaupt angesehen werden und gehört zur Untersuchung der MH ^lichkeit einer jeden Erfahrung, welche allerdings transscendental iß.Das mindeste Object der Wahrnehmung (z. B. nur Lust oder Unlust),welche zu der allgemeinen Vorstellung des Selbstbcwußtseins hinHkäme, würde die rationale Psychologie sogleich in eine empirischesverwandeln.

Ich denke, ist also der alleinige Text der rationalen Mchologie,aus welchem sie ihre ganze Weisheit auswickeln soll. Mm sichHleicht, daß dieser Gedanke, wenn er auf einen Gegenstand (mich WH ^bezogen werden soll, nichts Anderes, als transscendcntale Prädmj ^desselben enthalten könne; weil das mindeste empirische PrädicatdHrationale Reinigkeit und Unabhängigkeit der Wissenschaft von allHErfahrung, verderben würde.

Wir werden aber hier blos dem Leitfaden der Kategorien;uj 'folgen haben, nur, da hier zuerst ein Ding, Ich als denkend Westsgegeben worden, so werden wir zwar die obige Ordnung der MHgorien unter einander, wie sie in ihrer Tafel vorgcstcllt ist, nichtjverändern, aber doch hier von der Kategorie der Substanz anfanzeHdadurch ein Ding an sich selbst vorgcstcllt wird, und so ihm Recht!rückwärts nachgehen. Die Topik der rationalen Seelenlehre, wonu^alles Uebrige, was sie nur enthalten muß, abgeleitet werden wuchsist demnach folgende: