Bon der Amphibolie der Reflexi'onsbegnffe.

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tech außer ihm und eben dadurch ein vom erstcrcn verschiedenerAal, der zu ihm hinzukommt, um einen größeren Raum auszu-mchcn, und dieses muß daher von Allem, was in den mancherleiGellen des Raums zugleich ist, gelten, so sehr es sich sonsten auch'Wich und gleich sein mag.

2. Einstimmung und Widerstreit. Wenn Realität nurdach den reinen Verstand vorgestcllt wird (realitas noumenon),st läßt sich zwischen den Realitäten kein Widerstreit denken d. i.,jn solches Verhältnis, da sie in einem Subjcct verbunden einan-dn ihre Folgen aufheben, und 3—3—0 sei. Dagegen kann dasMe in der Erscheinung (realitas pliaenomenon) unter einanderallttdingS im Widerstreit sein, und vereint in demselben Subject»ms die Folge des anderen ganz oder zum Thcil vernichten,

^zwei bewegende Kräfte in derselben geraden Linie, so fern sie-„Punct in entgegengesetzter Richtung entweder ziehen oder drücken,M auch ein Vergnügen, das dem Schmerze die Wage hält.

3. Das Innere und Aeußerc. An einem Gegenstände desiikinm Verstandes ist nur dasjenige innerlich, welches gar keine.Beziehung (dem Dasein nach) auf irgend etwas von ihm Verschie-denes hat. Dagegen sind die inneren Bestimmungen einer substsnti»stiseuomenon im Raume nichts, als Verhältnisse, und sic selbst

^ganz und gar ein Inbegriff von lauter Relationen. Die Substanzim Raume kennen wir durch Kräfte, die in demselben wirksamsind, entweder andere dahin zu treiben (Anziehung) oder vom Ein-- dringen in ihn abzuhalten (Zurückstoßung und Undurchdringlichkeit);andere Eigenschaften kennen wir nicht, die den Begriff von derSudstanz, die im Raum erscheint und die wir Materie nennen,ausmachen. Als Object des reinen Verstandes muß jede Substanzgm innere Bestimmungen und Kräfte haben, die aus die innereDealität gehen. Allein was kann ich mir für innere Accidenzenz denken, als diejenigen, so mein innerer Sinn mir darbietet? näm-dch das, was entweder selbst ein Denken oder mit diesem analo-Mch ist. Daher machte Lcibnitz aus allen Substanzen, weil ersie sich als bwumen» vorstellte, selbst aus den Bcstandtheilen derKant s. W. ii. 17