, Aöschn. TranSsc. Deduclion d. reinen Verstandcsbegrlffe. 133

Eiiibeit dieser Handlung zugleich die Einheit des Bewußtseins (imBegriffe einer Linie) ist und dadurch allererst ein Object (ein be-stimmter Raum) erkannt wird. Die synthetische Einheit des Bewußt-seins ist eilst eine objcctive Bedingung aller Erkenntnis;, nicht deren'ich blos selbst bedarf, um ein Object zu erkennen, sondern unter sterM Anschauung stehen muß, um für mich Object zu werden, weilauf andere Art und ohne diese Synthesis das Mannigfaltige sichM in einem Bewußtsein vereinigen würde.

Dieser letzte Satz ist, wie gesagt, selbst analytisch, ob er zwardie synthetische Einheit zur Bedingung alles Denkens macht; denncr sagt nichts weiter, als daß alle meine Vorstellungen in irgendeiner gegebenen Anschauung unter der Bedingung stehen müssen,unter der ich sie allein als meine Vorstellungen zu dein identischenSelbst rechnen und also, als in einer Apperception synthetisch ver-bunden, durch den allgemeinen Ausdruck: Ich denke, zusammen-fassen kann.

Aber dieser Grundsatz ist doch nicht ein Princip für jeden über-haupt möglichen Verstand, sondern nur für den, durch dessen reineApperception in der Vorstellung: Ich bin, noch gar nichts Mannig-faltiges gegeben ist. Derjenige Verstand, durch dessen Selbstbewußt-sein zugleich das Mannigfaltige der Anschauung gegeben würde, einVerstand, durch dessen Vorstellung zugleich die Objecte dieser Vor-stellung existirten, würde einen besonderen Actus der Synthesis desMannigfaltigen zu der Einheit des Bewußtseins nicht bedürfen, derender menschliche Verstand, der blos denkt, nicht anschaut, bedarf.Aber für den menschlichen Verstand ist cr doch unvermeidlich dererste Grundsatz, so daß er sich sogar von einem anderen möglichenVerstände, entweder einem solchen, der selbst anschauete, oder, wenngleich eine sinnliche Anschauung, aber doch von anderer Art, als dieim Raume und der Zeit, zum Grunde liegend besäße, sich nicht denmindesten Begriff machen kann.