2 . Absch. Transsc. Deduction d. reinen Verstandesbegriffe. 127

Der Deduction der reinen Verftandesbegriffe

Transsceirdmtale Deduction der reinen VerstandeSbegrisse.

Von der Möglichkeit einer Verbindung überhaupt.

Das Mannigfaltige der Vorstellungen kann in einer Anschauung

- s gegeben werden, die blos sinnlich d. i. nichts als Empfänglichkeit

Sinne in uns kommen und kann also auch nicht in der reinen

s ! oder nicht, es mag eine Verbindung des Mannigfaltigen der An--s i schauiing oder mancherlei Begriffe, und an der ersteren der sinn-s. i lichm oder nicht sinnlichen Anschauung sein, eine Verstandeshand-^ s lung, die wir mit der allgemeinen Benennung Synthesis belegens ' «erden, um dadurch zugleich bemerklich zu machen, daß wir unst - —s! l

sc ; k) Dieser ganze Abschnitt (§§. 15—27) ist für die 2. Ansg. der K. d.s s u B. von Kant vollkommen umgcarbcitct worden und dann in dieser Gestalt- s i» alle folgenden Ausgaben übergcgangen. Da die Vergleichung beider Bear-- bcitungen für die Einsicht in die allmahlige Ausbildung der Lehre Kant's vons besonderem Interesse ist, zugleich aber die beiden Abschnitte der 1. Ausgabe,

' deren Stelle der vorl. zweite in der 2. und den folg. Ausgaben vertritt, sichnicht in Form von Anmerkungen mittheilen lassen, so haben sie, um denl fortlaufenden Zusammenhang des ganzen Werkes nicht zu unterbrechen, am .. Schlüsse dieses Bandes ihre Stelle erhalten.

zweiter Abschnitt ff).

tz. 15.

s - ist, und die Form dieser Anschauung kann u priori in unserems ''Wvrstellungsvermögen liegen, ohne doch etwas Anderes, als dies c Art zu sein, wie das Subject afsicirt wird. Allein die Verbindung^ s. (eonjunetio) eines Mannigfaltigen überhaupt kann niemals durch

s Form der sinnlichen Anschauung zugleich mit enthalten sein; denns sie ist ein Actus der Spontaneität der Vorstellungskraft, und da

^ c man diese, zum Unterschiede von der Sinnlichkeit, Verstand nennen^ s muß, so ist alle Verbindung, wir mögen uns ihrer bewußt werden