I. Abschn. Von d. Princi'pi'en einer transsc. Dcduction. 119

die sie doch auch aus keiner Erfahrung hernehmcn. Ich nenne da-s her die Erklärung der Art, wie sich Begriffe o priori auf Gegen-

- fände beziehen können, die transscendentale Dcduction derselben undunterscheide sie von der empirischen Dcduction, welche die Art an-zeigt, wie ein Begriff durch Erfahrung und Reflexion über dieselbemorden worden, und daher nicht die Rechtmäßigkcit, sondern dasFactum betrifft, wodurch der Besitz entsprungen.

Wir haben jetzt schon zweierlei Begriffe von ganz verschiedener

- Art, die doch darin mit einander Übereinkommen, daß sie beiderseitsvöllig n priori sich auf Gegenstände beziehen, nämlich die Begriffedcs Raumes und der Zeit als Formen der Sinnlichkeit und die Ka-tegorien als Begriffe des Verstandes. Von ihnen eine empirische

' Dcduction versuchen wollen, würde ganz vergebliche Arbeit sein;weil eben darin das Unterscheidende ihrer Natur liegt, daß sic sichauf ihre Gegenstände beziehen, ohne etwas zu deren Vorstellungaus der Erfahrung entlehnt zu haben. Wenn also eine Deduktionderselben nöthig ist, so wird sie jederzeit transscendental sein müssen.

Indessen kann man von diesen Begriffen, wie von allem Er-kenntnis;, wo nicht das Principium ihrer Möglichkeit, doch die Ge-legenheitsursachen ihrer Erzeugung in der Erfahrung aufsuchen, woalsdenn die Eindrücke der Sinne den ersten Anlaß geben, die ganzeErkcnntmßkraft in Ansehung ihrer zu eröffnen und Erfahrung zu-> Stande zu bringen, die zwei sehr ungleichartige Elemente enthält,nämlich eine Materie zur Erkenntniß aus den Sinnen und einegewisse Form, sie zu ordnen, aus dem inneren Quell des reinen, Anschauens und Denkens, die, bei Gelegenheit der ersteren, zuerst, in Ausbildung gebracht werden und Begriffe Hervorbringen. Einsolches Nachspüren der ersten Bestrebungen unserer Erkcnntmßkraft,um von einzelnen Wahrnehmungen zu allgemeinen Begriffen zusteigen, hat ohne Zweifel seinen großen Nutzen und man hat esdem berühmten Locke zu verdanken, daß er dazu zuerst den Wegeröffnet hat. Allein eine Dcduction der reinen Begriffe » priorikommt dadurch niemals zu Stande, denn sie liegt ganz und garnicht auf diesem Wege, weil in Ansehung ihres künftigen Gebrauchs,