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Geschichte der Juden.

(2-11,2 12> anerkannt haben; 2 ) daß das fragliche Buch zwar aus dem sabbatä-ischen Kreise stammt, aber nicht S. Z. selbst zuln Autor hatte. Wer der Ver-fasser war, läßt sich nicht mehr ermitteln, ist auch gleichgültig. Für die Theorieder Sabbatianer ist dieses u,ni2>i2i un äußerst wichtig.

Der Rabbiner Da-vid Nunes Torres vom Haag hat ein Exposödesselben für einen Freund, Mitarbeiter an der in Amsterdam erschienenenListtiobsttzHus rsäsomis äss ouvraAss äss Lavants äs 1'Lu.roxs gegeben(wahrscheinlich spanisch), und dieser Freund hat es nach Torres' Tod ( 1728 ) indieser Gelehrten-Zeitschrift mitgetheilt (st?. I. x. 335 ff.) unter folgender Auf-schrift: Oonosrnaud uu nouvsau I-ivrs Hsdrsu irnprirnö ü Lsrliu sn Oa-raotsrss Rsstiui^rrss . . äoub Is tibrs ssb ^Isstönr(ii)utu äs Ovis.;s'sst-ä-äirs Is. sro^aiios äs bous. Nunes Torres oder sein Freund hat aberden Inhalt des Textes u.1112'12 mit Chajons Theorie in den Commentaren alsdurchaus identisch zusammengewürfelt, was durchweg falsch ist. Diese Theorieaccentuirt die Trinität (vergl. Note 6), der Text dagegen pointirt durchausnicht die Trinität, sondern will ein neues Dogma vom „heiligen König" de-monstriren. Der erste Theil dieser Schrift, das, was in der Liblioblisgusrüisonirss von p>. 347 an auseinandergesetzt ist, vom Hu-Lok und „demheiligen Alten" u2>i,2 up>ip, von der Emanation, dem Eindringen dergöttlichen Fülle in dis stoffliche Welt und dem Bersten oder der Verschlechterungderselben — alles das ist nicht neu, sondern gehört der kabbalistischen TheorieIsaak Lurja's an. Die neue Theorie beginnt erst mit der Emanation einesneuen Prosopon, des heiligen Königs: uL->ip uviv (>iiui np x. 54 ff.Text). Ich fasse das blasphemirende Exposs in folgenden Sätzen zusammen:uiiio 11221 . . U2»i.2 u,2'ip i'irui i>2 mipi rpriri ii (iuiL-> >iiu2) '"uv ur>2>2iuii 2iui ui,2i>i uii . . . 2iu >i,2ui iui>p ui,2vi2 ?ii>iriu 1221 . . .12,211 1212

I2ipi priu I'PI Ul,211 . . . 1>11-2L-1 UII 1'12 L- 11,2 1'11'22-1 UL>> 1,2 U2i,2 u 2 ,2.11

-11-1L1 .1! 11"11 ;i'i2iu 21U2 P112 n'12-2- 1111 . . . UL"1,2 U,2'1P U112- P21U 1>1U12-2U 1'1 ui TU >1121 llnilpl IL'IN 21111 I"P2> (l'11'22>1 UL"1,2 U2iv) 1",22 U11ir> L11,21

2'2»2>1 2"11L>11 2»11211 2'1U111 12 z2wii.lui'p 21U Ul ,21 L-11,2.1 c>-2'l2i 111

11 iu I I NU >1L>221 1122 p.'ip.l 21U1 U112> 112N' 1>iu 2'2>>2> 21 P1N11 21U1 iu

U2-'1,2 U2i2 212 i'212 2i2i . . . 1,21 2ii PU 1L-U imilp 112211 2>riu 7122 2»1.

1U2- 2>"21 1>iu 2>2'1L1 . . 1>iu 2'il'2 2821 U2"1,2 U,2'1P 12-p U112- >oi 1'1V2L-IU2U2 —) U"1U21 (u2»1,2 U,2'1P2) P1U2 illl UM 12'ril . . . 122il 2122- Iwilpl

.UII IN . . , 2 "P 1 U 112 - >ri . . (. 1 V 2 N 22 N — U 2 U 21

Der Schluß lautet: 1-U112 11>2"21 >12 82.1 12-P1 ir'1 U12 i'rui (,2"2) 1121 U1.11

.inu IIP PU1 11'liu U 17 I 1NU 82.1 . . uill 1U2'1O ,2"P1 1I1P 1V2WI U1121 lill 7 U

Nuües Torres und sein Freund haben diese ganze Theorie mißverstanden,indem sie sie blos als Blödsinn darstellten: ^.xrss esls. II souolut, gu'il u'zi- s,Mö sls. xsrsoniis) äri. roi ss.rub, c;ur soit 1s roi ä'lsrasl ^uäl sstirnsssul uäsrabls sts. Das geflissentlich angebrachte Kauderwelsch verhüllt abergeradezu eine Blasphemie, dis auch anderweitig oft genug ausgesprochen wurde.Jakob Emden, den der Haß gegen die Sabbatianer scharfsichtig gemacht hat,hat die Tragweite dieser Theorie wohl verstanden: daß unter dem „heiligenKönig" Sabatät Zewi gemeint sei (das. x>. 39 s.): 12: in-u .11222- 12 >2 pii> >111

2>111U1 82 1li>u >U11 U112- . . >22 >12L>1 111112 (1U1L>> >liui) >"U1 UL"1,2 U212Ul 111 p ->2 212 >12 1 ' 22 p 1121 II . . . 21 - 171 U 122 > 21 L> PU 111 ' 12 121 P >1 1 I 111 U ^2 . . .

(p' 71 ) L>11 111U 2P 2 > 27 iiii . . 2>11L>»11 2>12'1 1P1'. Die Quintessenz dieser blas-phemirenden Theorie ist demnach: Die Weltschöpfung durch.den Lu-8ok ver-mittelst des heiligen Alten war eine verunglückte, verdorbene. Weder die