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Geschichte der Juden.

äs vos clisrtes inz'stigrres, sinsi grre äs tous Iss siksts ä'or on ä'si'ß'ent,meudles, orueinsnts, emdlsmss, Mi ssrvaieut ä I'nssg's äs vobrs snlts.

Lesnlisn. vsrlv, Uiieur st Llsclnsr, oltioisrs mnnioipsnx, sonb cnm-misssirss pour rsesvvir tous ess siksts. Vons vouäre^ disu sn ärsssernu invsntsirs äoudls, au das ä'uu äesguels vons eu reosvrsL Is äeolisr§s,et ils vons inäiguerout, on vons äeve? Iss äsposer.

Zslut et Irstsruite. Li^srot,

Okticier iiruuisipsl.

Ein anderes Beispiel erzählen dis ^rsliivss lJahrg. 1843, S. 222) bei Ge-legenheit des Nekrologs der ausgezeichneten Frau Hadamard aus Metz(st. 1843). ^ I'exogus äs In terrsnr, slors cin'on ksissit tzloirs äs rspu-äisr tonts prstigus rsIIZienss, Iss Isrsslites äs Dlet^ ns pnrsut ss äseiäsrs ksirs In ?Lcjns saus paius aüiiuss . . . Ou kit äes xsius srimes, msison craiKnait Iss äeunnciations sl kisgueutes alors, st es tut la msrs äsDlsä. Usäswsrä (Dlsä. IDsmdert), grri slls tronver Is rsprsseutaut än peupls.„ljns veux-tu, oitoz'euus?" In! äit 1s proeousnl äs Dletr. — „Dsmsuäer Is.permission äs ksirs uos Usgrrss". — „Ooiuiusut, tsuir sueors s ces uisiseriss,gnauä Is soleil äs la raison drills s I'IroriLvir?" — „I-ss xsius sout prsts,e'sst nu nsaAs clrer s uos ooenrs, eoiuius sonvsuir äs la liderts". —„DI> dien! pnisgns Is viu est tirs, II taut Is doirs".

Herr Albert Cohn, der sich viele Mühe gegeben, die Geschichte der Pariser

Gemeinde vor, während und nach der Revolution zu erforschen, erfuhr durch

die Erinnerung alter Augenzeugen nur den einzigen Zug aus der Zeit des Terro-rismus: vsnx persouues enrent ä ostts spogns äenx pstitss ssolss äs

Asrtzous . . I'nus äiriAss psr DI. ^rou, Uolousis, st I'ankrs psr DI. DI. ä.

Öolieu. Dons Iss äenx eonänisaieut, psuäaut la iksrreur, Isnrs sulants Isssours äs äeeaäi an templs äs la raison sä I'stzäiss äs Diotrs-Vsmss (IluivsrsIsrselite, Jahrg. 1864—65, S. 159).

Wir haben noch Nachrichten, daß einige Fromme wegen Widerstandesverfolgt worden sind. David Sinzheimer, der nachmalige Präsident desfranzösischen Sanhedrin und Eroßrabbiner, schildert die Erlebnisse folgender-maßen (212 i> Einleitung)! >22in '2 uns o>22 '2> 221,222 '2' M2 2":,22 .2:2-2 rinvor: 2 >2222 8: 8>'i ,2 21222 12p 8p 1202 121: >2. . . ,:8 1:2,:: 1:22s ivpi >82

. ..1L22': 2'2,2'1 2'22 2-2221 21212 '2S2 222 2"IP21 .2 2 I n 1 s 2 2-' 2 2-212-.1

. . . 21ll8.2 2' 221N '221p 1222! 2PI1 .-,2 2.2 2P21 .'212 2'2-2 w:8 222221.2,

8,2:8 812:21 2'p8 2'P2 221:1 '81.2 .281:2 -1.22 >:ni . . . 28'2.221 .22122 18p:: 22IP2218122 .12 ,21,22 8p 2-'NI 2PI2 22P1 P2.1.2 12 2P2 2>N2 2'22'2 '2-11N2 P2 8p '2 .28222 2>'.Es folgt aus dieser Erinnerung Sinzheims, daß die Synagogen geschlossen,heilige Schriften und überhaupt hebräische Bücher verbrannt wurden, und daßer selbst, um nicht das Gesetz zu überireten, gezwungen war, zu entfliehen. DaSinzheim damals in Straßburg lebte, so kann man auch diese Razzia gegendie jüdischen Schriften den Terroristen dieser Stadt beilegen. Auch aus seinerAngabe geht hervor, daß die meisten Juden sich den Zumuthungen des terro-ristischen Clubs zur Verletzung von Religionsgebräuchen fügten. Im Text zumCommentar zu Traktat Sabbat p. 14d bemerkt Sinzheim zum Passus über dieUnempfindlichkeit bei gehäuften Leiden: 21,22 n8 2":,2.2 2:22 i:':'p2 ivn2 21 222,

22N2 2,2122 2",2.21 222 22'S 2l8li:.2 212Ü2 n8 2'2>:22 1>.2 n8 ,1'22 212'1:2 22X 2>2P22221 2'P2 22N ,22 22-2NI .,:':>P2 i:'N2 22N 2'2':2 2'2':22 122 n8L' U2'2°!1 22>" 12' '2

.2"2,228 222'8 .INI 822 ,8:2221 1>'2'2> 22SV22

Aus einer ferneren Notiz geht deutlich hervor, daß die Juden während des