550

Geschichte der Juden.

tousours ä, tu äispositioir äs Isurs Lärets, äont ils ss sont torinss la plusIiauts iäes, st gu'ils Ironorsnt insius äu titrs plus kastusux qus touäs, ä'iu-

laillidlss .^ os äoudls SKarä vu sst torcs ä'aämirsr I'aärssss, aveo

laguslls its savsut msttrs ä protit l'sutlrousiasms inoonssgueut äss äupss,gu'ils out ssäuits. Zlais ä'uu autrs oots ou äoit plainärs In siiuplioits, lg,donliommis cts os8 Iromiues itzmorauts st orsäulss, gut oro^sut sorvir 1s. vaussäs Isur visu pur sog aotss äs äsmeuoe, tauäis gu'ils us ssrvsut reslleiusirtgus Is8 oaxrioss äs quelques Krux Lslatsurs, äaus ässqusllss ils us trouveroutsaiuais que äes ässpotss.

II sst ä, ässirer, saus äouts, quv le Kouxsrusmsut xrsuus äss lussursspromptes st stVoaoss, pour s'opxossr au proZrss ä'uus 8sots äanZfsreuss äraison äs sss priuoipss, plus äauKsrsuss sneors par Iss rssultats, qu'sllsproäuit; ä'uus 8eots, qui ss rspauä avso plus äs rapiäits qus us semdlaisutIs xrssuAsr sss taidlss oommsuosmsuts, st qui iutsots äesä äs sou poisouässtruetsur prssqus toutss Iss 8^uaAo^uss. (jus u'aurout poiut ä orainärsäs sss tursurs, ss us äirai pas ssulemsut Is keupls suit, inais aussi I'Ltutst Is douveruemeut lui-msms, si I'ou us iust poiut uu terms aux aooss äsäelirs äs ees entlrousiastss, äout Is lauatisms sst ä'autaut plus rsäoutadlsqu'ils ss livreut äs bouus toi ä l'srrsur st qus, ss oro^aut reuuis sous Issstsuäaräs äs la LeliZIou, ils lusttsut au rauZ^ äs Isur Premiers äevoirs, Issoiu äs oousoliäsr et ä'steuärs ees äoZuuss impiss st tuusstes!

3) Israel Lobet, glaubwürdige Nachrichten von einer neuen und zahl-reichen Sekte unter den Juden in Polen und Litthauen, die sich Chasidimnennt, und ihren die Menschheit empörenden Grundsätzen und Lehren, Frankfurta. O., 1799. Verfasser nennt sich Unterrabbiner von Nowogrodek in Litthauen;er war aber nur ein wandernder Prediger (iur>>. (Nach dem Titelbatt verhebr. Schriften war er Rabb. in Mohilew und später i>.i 2 in Nowo-Grodeks.

Die Quelle II, 3, S. 18 nennt ihn p-rHor: bniv- ^ und rühmt seinen Eifergegen die Chaß., wodurch er fast zum Märtyrer geworden wäre. Israel Löbelschrieb mit sehr großer Leidenschaftlichkeit gegen die Sekte, weil sein Bruder inderen Netz eingefangen worden war und er dadurch viele Händel mit ihnenhatte. Man darf ihm daher nicht Alles auf's Wort glauben. Seiner Schriftwurde die Ehre zu Theil, von vielen als Hauptquelle benutzt zu werden. Siewurde nämlich in der Zeitschrift Sulamit abgedruckt (Jahrg. 1807s. Darausübersetzte sie KreZ-oirs in seiner Iristoirs äss ssotss rslitzäeusss (III, x. 322fg.) I-ss ästails, qu'ou va lirs, sont sxtrait ä'uus notios, puläies eu 1799, äKrauotort. par Israel I-oedsI . . . . 6stts notios a sts rsimprimes, sn1807, äaus In 8ulamitlr. Daraus hat auch zum Theil Peter Beer geschöpft.Wunderlich ist es, daß Jost in seiner ältesten Geschichte (B. IX, S 41) eine unddieselbe Quelle als drei verschiedene bezeichnet. In der Note citirt er: „PeterBeer, Gesch. der jüd. Sekten; II. 6rs§oire, Iust. äes ssotss relig'. Beide habenaus guten, doch nur sparsamen Quellen ihre Nachrichten, vgl. Jsr. Loebel,Nachrichten von den Chaßidim". — Loebel hat auch zwei hebräische Schriftengegen die Chaßidäer gerichtet rumsr, irr nwv und nn'vn Warschau,

1798. Aus Vergleichung mit andern Quellen ergiebt sich, daß er in faktischenPunkten nicht sehr zuverlässig ist?)

0 (Hierzu bemerkt Herr Halberstam ferner: Löbels mrv ist auszüglich inZweifels bnir» bp II, 47—5b abgedruckt und wird das. S. 43 anch in einemBriefe angeführt. Löbel verfaßte ferner ein Schriftchen gegen die aufklärerische