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Geschichte der Juden.

Wahrheit zu umgeben. Das Judenthum bestehe, meinte er, aus einerinnigen Vermischung des Religiös-Sittlichen und des National-Politischen.Davon war Napoleon ausgegangen, als er dem jüdischen Sanhedrindie Weisung zugehen ließ, vom Jndenthum alles anfzuopfern, wasseinem despotischen Willen widerstebte (S. 272.). Holdheim nahmdieses Schlagwort auf, um die Scheidung der Bestandtheile des Rein-Religiösen vom Nationalen zu vollziehen. Das Letztere habe mit demUntergang des jüdischen Staates seine Bedeutung verloren. WelcheGesetze sind nun national und zu beseitigen? Holdheim gab ihnen einesehr weite Ausdehnung, nannte Alles national-politisch, was unbequemerscheint und eine gewisse Entsagung erfordert: Sabbat, jüdische Ehe-gesetze und selbst die hebräische Sprache. Sie müsse aus dem jüdischenStamme verbannt werden, weil sie ein nationales Band sei, und um soviel mehr die Messiashoffnung ^). Zu dieser Sophisterei fügte Holdheimnoch eine zweite hinzu. In kindischer Befangenheit sah er im Staate,wie dieser auch in Wirklichkeit beschaffen sein möge, selbst in der Formdes russischen Despotismus, einen Vielfraß, einen Moloch, der fort-während Opfer verlange, und dessen Opfergier mit Verleugnung derSelbstständigkeit, Freiheit und jeder religiösen Empfindung gesättigtwerden müsse. Die höchste Spitze von Holdheims Theorie war: daßdas talmudische Judenthum selbst mit dem Aussprüche: „das Gesetz desStaates ist für die Juden (in bürgerlicher Beziehung) ebenfalls Gesetz",jeden Inden verpflichte, das Religiöse dem jedesmaligen Staate unter-zuordnen und zu opfern; das Jndenthum empfehle seinen eigenenSelbstmord, wenn der Staat ihm die seidene Schnur zuschicke. Hold-heim hätte zur Zeit der Makkabäer mit dem abtrünnigen Menelaosgepredigt, die Juden sollten den griechischen Zeus anbeten, weil derStaat, der damals Antiochus Epiphanes hieß, es so befohlen hatte.Zur Zeit Hadrian's hätte er, ein zweiter Acher, den Cultus des kapi-tolinischen Jupiter, und zur Zeit Philipp's von Spanien und Emanuel'svor Portugal die Anbetung des Kreuzes angepriesen. Die Millionen

*) Protokolls, S. 55. Seine Prinzipien und Consequenzen entwickelte Hold-heiin in seiner Schrift: lieber die Autonomie der Nabbinen und das Prinzipder jüdischen Ehe. Schwerin, 1813. Als Ergänzung dazu gehören: Vorschlägezu einer zeitgemäßen Reform der jüdischen Ehegesetze (Schwerin, 1815) und dieReligionsprincipien des reformirten Judenthums" (Berlin, 1847). Die Unreifeund Unwissonschäftlichkeit seiner Theorie hat Holdheim selbst durch seine posthumehebräische Abhandlung: a'nipm cuain rmrn 7p roe'm.-i (Berlin 1861) be-wiesen. Denn obwohl auch diese Abhandlung viel Unhistorisches und überhauptUnreifes enthält, so sticht sie doch wohlthuend von seinen älteren, sophistischen,man kann sagen populistischen Schriften ab. In dieser Schrift ist sein Be-streben sichtbar, die Wahrheit zu suchen.