Fünftes Kapitel.

Die französische Revolution und die Emanzipation der Juden.

Die Vorgeschichte der Revolution. Cerf Berr. Malesherbes und die jüdische »Commission. Aufhebung des Leibzolls in Frankreich. Mirabeau. JesaiaBing. Grögoire, Thiery, Hurmitz. Beginn der Revolution. Haltung derJuden dabei und ihre Schritte um Emanzipation. Verhandlung in derNational-Versammlung über dieselbe. Eifer Godards, Gervilles und Ber-tolios für die Juden. Verschleppung der Judenfrage. Der 27. Septbr.1791. Isaak Berrs Rundschreiben. Die französischen Juden unter derSchreckensherrschaft. Gleichstellung der Juden von Holland,lesoburnn-Gemeinde. Religiöse Reibungen in den Amsterdamer Gemeinden.Befreiung der Juden in Italien und Deutschland durch die Franzosen.Bonaparte in Palästina. Sein Aufruf an dis Juden. Die französischenJuden unter dem Konsulat. Die neuhebräischen Dichter Elia Halevi,Schalom Kohen, Joseph Euphrat-Troplowitz, Salomo Pappenheim. MichaelBerrs Aufruf an die Völker Europas. Goethe und Fichte gegen dis Juden.Der Leibzoll. Jacobson und Breidenbach. Die Judenfresser Paalzoiv,Grattenauer, Buchholz. Die Vertheidiger v. Diebitsch, Wolfssohn; diejüdischen Satyriker.

Wer an eine geschichtliche Vorsehung glaubt und überzeugt ist,daß auch die Sünden, Verbrechen und Thorheiten dazu dienen, dieMenschen im Ganzen um viele Stufen höher zu bringen, der findetan der französischen Umwälzung die volle Bestätigung dafür. Wärediese folgenreiche Umwandlung, welche sämmtliche civilisirten Theileder Erde nach und nach erfahren haben, ohne die lange Kette derempörendsten Unthaten und Frevel, welche der Adel, das Königthumund die Kirche begangen haben, möglich gewesen? Wäre sie ohneLudwigs XIV. selbstsüchtige, von der Kirche geförderte Ueberhebung,ohne die Unzüchtigkeit der Regentschaft und Ludwigs XV., ohne die kopf-lose Verbohrtheit Ludwigs XVI., ohne den herausfordernden Hochmuthdes Adels, ohne die Verworfenheit der Geistlichkeit möglich gewesen?Die unnatürliche Knechtung von Seiten der weltlichen und geistlichenMacht hat die Freiheit geboren, aber sie hat sie zugleich mit Giftgenährt, so daß die Freiheit in ihr eigenes Fleisch biß und sich selbstverwundete. Die Revolution wurde ein Strafgericht, um tausendjährige