Viertes Kapitel.
Die Measfim und der judenchristliche Salon.
Der neue Geist. Die Königsberger Gemeinde. Euchel und Bresselau, DerSammler — Asasssk. Joel Löwe, Ahron Wolfssohn, Isaak Satanow,Benseeb, Wolf Heidenheim, David Friedrichsfeld, David Franco Mendes,Mose Ensheim, Herz Homberg. Wesselys hebräisches Epos. MarcusHerz, Salomo Maimon, Ephraim Kuh, Bendavid. Bildungsstand derBerliner Juden. Die Anziehungskraft der französischen Litteratur auf dieJuden. Henriette Herz. Der Salon und dessen Elemente. Erster Ansatzzur Anbahnung der Emancipation in Preußen. Die Berliner jüdische Frei-schule und Druckerei. Die Aufklärung. Reibung zwischen den Aufgeklärtenund Stockfrommen. Saul Berlin. Die Gesellschaft der Freunde. Dieeinreißende Zuchtlosigkeit in Berlin. Massentaufen. Friedländers Send-schreiben an Teller. Henriette Herz, Wilhelm von Humboldt, der Tugend-bund. Dorothea Mendelssohn und Schlegel. Rahel. Lucinde. Schleier-machers Neuchristenthum. Chateaubriand.
(1786—1791)
In der deutschen Judenheit, wo der Kampf gegen die Unvernunftzuerst wirksam begann, sah es allerdings erfreulicher als in Polen aus.Hier entstand eine jugendliche Rührigkeit und Geschäftigkeit, einThatendrang, als sollte das Jahrhunderte lang Versäumte in kurzerZeit nachgeholt werden. Hier loderte plötzlich eine nachhaltige Be-geisterung auf, welche Wunderbares oder wenigstens Ueberraschendeszu Tage förderte und den erstarrten Blutumlauf in rasche Bewegungsetzte. Jünglinge oder ganz junge Männer sind es meistens, welcheden Alten das Scepter entreißen, eine neue Weisheit predigen odervielmehr den alten Organismus des Judenthums mit neuen Säftentränken und verjüngen wollen. Die Synagoge hätte ausrufen können:„Wer hat mir alle diese geboren? Ich bin doch entvölkert und einsam,gebannt und gemieden, wer hat mir diese groß gezogen?" Ein neuerGeist war über diese Jünglinge gekommen, der sie über Nacht ausihrer Vereinzelung herausgerissen und als Organe geschichtlicher Neu-gestaltung umgewandelt hat. Wie auf gemeinsame Verabredung schlagensie mit einem Male die schwerfälligen Folianten des Talmud zu, kehrenihm den Rücken und greifen zur Bibel, dieser ewigen Quelle derVerjüngung. Mendelssohns Pentateuch-Uebersetzung hatte diesen neuen