2-2-22-2 oder 122^22 "»»2) getränkt, d. h. begeistigt werden. Unter Mose kannalso hier nicht der gesetzgebende Prophet gemeint sein, sondern ein Mose inspäterer Zeit. Ja, es scheint, daß in Mose, dem „treuen Hirten" n12-.1v n-piüberhaupt, der Name des Mose de Leon angedeutet liegt. Die merkwürdige, ottcitirte, aber noch nicht befriedigend erläuterte Stelle (Sohar tll. 153 ad) scheintdie Art und Weise, wie der Sohar durch Mose unter der Figur des Simonb. Jochai zu Stande gekommen ist, anzugeben: 22-1 ... . v-pi.n 12 niv-iv n'p-2111M2 2111 220 -2PN2 NI 2 112 P2212-2 NP2 1',1'N pbn 12-11- 2-8-22-211 .... 1121bv 2--P1- P122 1122-22 2'122 2-P2 'n P1211 N112b.22 m 2-P2 '2 .12 P222122 11 12-12?2-2i ;«21 .12 '1 (7,222 >) 12-2 2p ni-21 NI N2202 IHN Nil 1112-bir-i 121N-1 2:2-1 ;21lblü-N2 221P2 ,122-2 NipNi NUN 1-b-2-2 , 111'2 N12I n:.112 Nil 11N2 221p NIPPL'PINI 2P P12 221N2 2--PL-2 221VN2 1-111-b'2'2 2211N n2l N1-22zi22'2P nb lbn2 N121-12 N',2'2r2 N22inb NIII'bv-2 2212-n nbl .zilbl N1122 ;-12

1P-2P2 11N 2:p'1 -21 , N2- -21112 PP2P2 bnp2 111'2 NN 2",212 121 .1-2N22 Nlll'ic

221N2 »b '2 2"112 .... P1-L22 P212 2'NN N1.2 11N2 P121.N1-21N -21112

1'b 2-221 (nL--2p nl'rwb) 1'b ,2-221 2"P2 2,2 .... 12 2-.1--1N 12-22 2111 1111 1-211N !.112-12 N'P2 122NI 1'N212N1 1'nll 111S ,;212 11N 1'2N22 N1'blr-2 'N21 22N

11N2 P21N pbn2 .... li>-2 111P2 i>2N n"blin Nil 12' bpi N2 22 P2- 1-11121D21 12-2 -llvb NL--2P N1-ri2b ;2 1"2P1 '12 ,1212 12-2 IPIl.lb 2"' 212

.'21N 1'bn2

Alles läßt sich allerdings in diesem räthselhaften Wirrwar nicht lösen,aber den Hauptgedanken kann man doch herausschälen. Fangen wir vom Endean: „Der treue Hirte" Mose ist zu bescheiden, um unter seinem eigenenNamen himmlische Enthüllungen zu machen; darum sprechen „das heilige Licht"(Simon b. Jochai), Tanaim und Amoraim aus seinem Munde. Mose soll denMessias fördern, und dazu soll das Buch Sohar dienen. Es ist zwar schonfrüher eine Person desselben Namens wie der „treue Hirte" «Mose) mit messia-irischer Sendung aufgetreten; aber sie hat sie so wenig, wie der Rabe in derArche, ausgeführt, weil sie sich um Geldeswillen mit den Unwissendeneingelassen hat?). Darum soll jetzt Mose, gleich der Taube (m-) in derArche, dieselbe Mission übernehmen, aber gleich Jona durch Vertiefung in die

i) So lautet die Lesart in der Cremonenser Edition.

?) Jellinek bringt mit Recht den Tadel gegen den mit dem Raben ver-glichenen messianischen Verkünder mit dem falschen Propheten in Spanien 1295in Verbindung. Nur hat er sich von Jost täuschen lassen, daß der eine vonihnen in Leon aufgetreten sei. Die 'Quelle für diese Thatsache ist nichtPistorius, sondern Alfonso de Spina in s?orta1itinrci üäsi (L. III.itouuva miradils p> bl der Nürnberger Edition von 1t85), der sie aus derSchrift des Eonvertiten Abner-Alfonso cts dsllis äst c. 27 mittheilt. Dortheißt es ausdrücklich: . . bsnapors supraäicbo 15055 a crsations, 1295) sur-rsxsrnnb äuo llnciasi, gut proxdsbas äicsdavtmr, guoruva unus srab incivitatis ^.dulsnsi Avilas sb alius in villa cguas äicitur ^.^Ilon.Also in einem kleinen Städtchen trat einer der Propheten auf, in Ayllon,nicht in der Hauptstadt Leon. Das genannte Jahr ist dort bezeichnet durch einmystisches Wort: nibinis. äiss gnarti nisnsis snpraäicti anni, gni apnicksos äicitur Odarnalirn (fehlt bei Pistorius^, scheint abee corrumpirt zusein. — Was von den Zeichen der Kreuze, die sich (nach der Versicherung desAugenzeugen Abner-Alfonso) an den Kleidern der Anhänger der Prophetenvon Avilla und Ayllon befunden haben, zu halten ist. weiß ich nicht. Wennes nicht eine Fabel ist, wie die zur Zeit des Kaisers Julian, so war es wohlein Spaß.