Note 3.

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Meir Gabbai), Sie war aber schon früher in der Sammlung des GabrielWarschauer >798 edirt und befindet sich auch als Handschrift in der MichaelschenSammlung. In dem Codex Bissliches geht eine Einleitung voran, welche einigebiographische Notizen über den Verfasser und zugleich Beweise dafür giebt, aufwelchen Unglauben die Kabbala bei ihrem ersten Ausfluge stieß, und welcheAnstrengungen die Kabbalisten machten, um Propaganda zu treiben, — Dader kritische Katalog Iia-f?alib des S. Sachs, in welchem dieses Vorwort abgedrucktist, nur wenig verbreitet ist, so soll es hier seiner Wichtigkeit wegen seinenPlatz finden.

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. X21X xblr- -i>p 111-22

In dieser Schrift treten zum ersten Male die kabbalistischen SchlagwörterEn-Sof und Sefirot auf, aber so, daß die Zeitgenossen sie, als etwas bisdahin Unerhörtes, nicht annehmen mochten. Dagegen wird das Wort 2 - 12^22in einer eigenthümlichen Prägung, so wie das Wort Kabbala darin schon alsbekannt vorausgesetzt.

Das Zeitalter dieses Kabbalisten, der jedenfalls einer der ältesten war,kann nicht zweifelhaft sein. Der Dichter Meschullam Dafiera, der während desStreites 1232—35 dichtete ( 0 , S, 388), spricht von ihm und Esra wie vonZeitgenossen, die Autorität genossen. Beide gehören also der nachmaimunischenZeit an unv waren Zeitgenossen jenes ersten hitzigen Kampfes für und gegenMaimuni, d, h, für und gegen den Nationalismus im Judenthume Da beideaus Gerona stammten, von wo aus Nachmaui sein Sendschreiben für Abrahamvon Montpellier erließ (Note 1), so läßt es sich denken, daß Asriel und Esraebenfalls gegen die Maimunisten Partei genommen halten, — Doch gehen wirjetzt auf den Inhalt der Kabbala näher ein, wie sie zum ersten Male Voll-öl Die Vermuthung Jost's, daß unter i>ss-i Sevilla zu verstehen sei, ha^viel für sich.

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