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Geschichte der Juden.

Salomo Duran, 2-"2L-2 No. 189). Am schärfsten zog gegen die Mystificationder Kabbala Isaak Pulgar in der ersten Hälfte des dreizehnten Jahr-hunderts zu Felde; er verlachte ihre Anmaßung, sich mit Bibel und talmudischerTradition auf gleiche Linie stellen zu wollen. Da seine Ausführung Licht aufdie im Dunkel schleichende Kabbala wirft und bisher nicht bekannt gewordenist, so theile ich sie aus einem Ms. (der Seminarbibliothek No. 53 222 -nxBl. 55 n) in sxbsnso mit: ll's-21,22 21 mir ll'22,212 2W-122 22 21x2 ü-.-i 2-1-1-2 21x221.-iii-ni iL-,222 b"i ,1211112222 oixi oi-e- i'v.-ib 2222 122-2 2I12' 212- p2 w 0-2212 221

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Ein Kabbalist aus derselben Zeit wie Isaak Pulgar gestand freimüthigund ehrlich ein, daß die Hauptlehre der Kabbala, die Begriffe vom En-Sofund von den Sefirot, weder in der Bibel, noch im Talmud angegeben undnur höchstens durch eine Spur angedeutet seien. Der Verfasser des kabba-listischen Werkes 212I2 222x12 ') bemerkt nämlich, nachdem er die Emanationder 212'sv vom rpo p2 auseinandergesetzt hat (o. 7p. 82 d sä.. Mantua 1558):

12 s - I "2 '2222 2^1 ll '21222 2 l 1 ll ' 2'212 2 l 1 22122 21 1122 , 11'2 11221 2 L -2 - P 2 P 22 '2 '-2

*) Das Zeitalter des Vers, von 212^2 222x2 ergiebt sich daraus, daß erBen-Adret als Lebenden citirt 0. 4/ p. 66 d und öfter. Seinen Lehrer nennter 0. 5 ,22-''i, höchstwahrscheinlich Isaak aus Segovia und nicht Isaak b.Todros, den Lehrer des Schem-Tob Jbn Gaon in der Kabbala, da die vonbeiden Schriftstellern nntgetheilten Aussprüche im Namen eines R. Isaak miteinander nicht stimmen Ob Mose aus Burgos der Vers, des Buches war, istsehr zweifelhaft Gewiß war Perez Kohen nicht der Verfasser, wie gewöhnlichangenommen wird, da er gegen die Kabbala eingenommen war.