Mose de Leon.

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(bald zwölf, bald sechs) ertheilen, „den Kundigen, die da leuchten wieHimmelsglanz". „Als sie sich versammelten, um den Sohar zu ver-fassen, wurde dem Propheten Elia, allen Mitgliedern der himmlischenLehrhalle (Netibta), allen Engeln, Geistern und höheren Seelen dieErlaubniß ertheilt, ihnen zuzustimmen, und den zehn geistigen Sub-stanzen (Lsürot) wurde der Auftrag, ihnen tiefverborgene Geheimnissezu offenbaren, welche für die Zeit des Messias Vorbehalten waren".Oder in einer andern Wendung: Simon b. Jochal ruft seinen Kreiszu einer großen Versammlung zusammen (lüi-s, rsdaa) und hört denFlügelschlag der Himmelsschaaren, die sich ebenfalls versammelten, umder Verkündigung von Geheimnissen zu lauschen, welche bis dahin selbstden Engeln unbekannt geblieben waren Z. Der Sohar verherrlichtden eigenen Verfasser in übertriebenem Maße. Er nennt ihn „dasheilige Licht" (Lorinn lLaitisotm^), der noch höher stehe als selbstder größte Prophet Mose, „der treue Hirte" (Raaju Llsliswna). „Ichbezeuge bei den heiligen Himmeln und der heiligen Erde", läßt derSohar Simon b. Jochal ausrufen, „daß ich jetzt schaue, was nochkein Sterblicher, seitdem Mose zum zweiten Mal den Sinai bestiegen,geschaut hat, ja, noch mehr als dieser. Mose wußte nicht, daß seinAntlitz erglänzte, ich aber weiß es, daß mein Antlitz glänzt" ^). Wegender Liebe Gottes zu ihm, dem Verfasser des Sohar, habe Gott seinZeitalter gewürdigt, die bis dahin geheimen Wahrheiten zu offenbaren.So lauge er, der allen leuchtet, lebt, sind die Quellen der Welt ge-öffnet und alle Geheimnisse sind offenbar. „Wehe dem Geschlechte,wenn Simon b. Jochal ihm entschwinden wird" ff. Er wird imSohar nahezu vergöttert. Seine Jünger brechen einmal in einschwungvolles Lob aus, daß er die Stufen zur himmlischen Weisheitbetreten, wie noch keiner vor ihm, und von ihm heiße es in derSchrift: „Alle Männer sollen erscheinen vor dem Herrn, nämlich vorSimon b. Jochal" 6). Diese übertriebene Verherrlichung, diese Selbst-vergötterung (die selbst einen Fälscher verräth), ist nicht ohne Absichteingestreut. Es sollte damit dem Einwurf begegnet werden, wie sodenn die Kabbala, so lange unbekannt, und von den vorsichtigen Kab-balisten geheim gehalten, da sie Scheu hatten, etwas davon mitzn-theilen, wie diese geheime Weisheit nun mit einem Male an dasSonnenlicht treten und zu Jedermanns Kunde veröffentlicht werden

ff Sohar III. t27 b. ff.

2) An unzähligen Stellen des Sohar; vgl. I. 159 lr. ff.

ff Das. III. >32 b. 114 n.

ff Das II. 86 b. 149 s,. 154; vgl. auch I. 96 b. III. 79 und viele anderStellen. ff Das. II. 38.