Das Karäerthum.

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Diese Schriften Anan's sind ein Raub der Zeit geworden; daherist der ursprüngliche Charakter des Karäerthums durchaus dunkel.Nur so viel ist klar, daß der Stifter der karäischen Sekte in feind-seliger Haltung gegen den Talmud das religiöse Leben eher erschwerte,als erleichterte, Vieles wieder zur Geltung brachte, was die Zeit unddie Sitte längst aufgegeben hatten, und in seinem blinden Eifer, dertalmudischen Gesetzesauslegung etwas zu versetzen, in lächerliche Ueber-treibungen verfiel. Er bediente sich aber der talmudischen oder richtigermischnaitischen Deutungsregeln, vermöge welcher er eben so wie diealten Lehrer der Mischnah berechtigt zu sein glaubte, neue Religions-gesetze zu folgern. Die bedeutendste Umgestaltung erfuhren die Be-stimmungen über die Festzeiten, über Sabbat und über Ehe- undSpeisegesetze. — Den Festkalender, der seit der Mitte des viertenJahrhunderts eingeführt war (B. IVg, S. 319), schaffte Anan ab;da er aber für diesen Widerspruch keine biblische Grundlage hatte, sowar er genöthigt, auf die Zeit des zweiten Tempels und der Tanaltenzurückzugehen. Die Momitsanfänge sollten nicht bestimmt auf einanderfolgen, sondern wie in der früheren Zeit durch das Beobachten desjungen Mondes jedesmal festgestellt werden. Die Schaltjahre solltennicht eine regelmäßige Reihenfolge nach dem neunzehnjährigen Cyclushaben, sondern von der jedesmaligen Prüfung des Standes der Saat-felder, namentlich der Gerstenreife, bedingt sein. Es war dies wenigereine selbständige Neuerung als das Wiederauffrischen einer Festordnung,deren Unhaltbarkeit bei der Zerstreuung des jüdischen Stammes augen-scheinlich war r). Für Anan und seinen Anhang in Palästina botallerdings dieses veränderliche Kalenderwesen wenig Schwierigkeit, aberes beweist, daß er keinen Fernblick für zukünftige Zustände hatte. — DasWochenfest setzte er eben so wie ehemals die Sadducäer fünfzig Tagevom Sabbat nach dem Paffahfeste an.

In der strengen Sabbatfeier ließ Anan den Talmud weit, weithinter sich zurück. Am Sabbat dürfe man kein Heilmittel anwenden,nicht einmal für gefährlich Erkrankte, nicht die Beschneidung vor-nehmen, nicht sein Haus verlassen in einer Stadt, wo die jüdischeBevölkerung mit der nichtjüdischen vermischt wohnt, nichts Warmesgenießen, ja nicht einmal am Vorabend Licht oder Feuer für denAbend anzünden und auch nicht von andern anzünden lassen. Anan führte),den Brauch ein, den Sabbatabend vollständig im Dunkeln zuzubringen.Dieses' Alles und noch andere Erschwerungen wollte er aus den Buch-staben der Schrift herauslesen. Die Speisegesetze verschärfte Anan

h Vergl. Xlbsruni s. Rsvus ä. U. j. XII. 259.