Note 14.

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das letzte auch um 8 oder 9 Jahre zu viel. Die Zahl 89 muß also als einerunde angesehen werden. 2) cvnv-rx 72- „Der Krieg der Römer des

Vespasian" braucht weiter nicht beleuchtet zu werden. Nur muß ich gegenVolkmar und Lipsius hervorheben: daß er durchaus identisch ist mit derTempolzerstörung mrn pnn, Ende des Krieges, und nicht etwa mit dem Be-ginne desselben, wie diese beiden Autoren annahmen, um die Zahl der Jahrez» rechtfertigen. Abgesehen davon, daß man wohl schwerlich Trauerzeichenwährend der Dauer oder gar im Anfang eines Kampfes einführt, wenn man nochauf Sieg hofft, so erscheint in der Mischna jene Nachricht von kolsmos solrsl^.spasianos in Verbindung mit der Tempelzerstörung: rrrn r-mr-v unter Vespa-sian. Den Calcül von Volkmar und Lipsius das. muh ich für verfehlt halten.Die sichere Basis dafür ist, daß die jüdischen Chronographen — ebenso diesyrischen — die Tempelzerstörung um zwei Jahre früher als üblich ansetzen,nämlich 3828 asrn mnnäi oder 379 asra Lslsuolänrum, also nicht 79 nach derchristlichen Zeitrechnung, sondern 68 (vgl. Labil ^.bocls. Lara 8. b: Lelltzr Lanolin v^.morlarn p. 7. 2w7.x npoix 12 ^ 2 - 7 , 22-2 n-27, pnnb M 2 -. Auf diesen chrono-logischen Punkt glaube ich christliche Forscher aufmerksam machen zu müssen.Ein zweiter, eben so wenig beachteter Punkt ist, daß das damalige jüdischeJahr, meistens ein Mondjahr, viel kürzer war, als das römische, nur aus354—355 Tagen bestehend. Schaltjahre zur Ausgleichung des Sonnenjahresmit dem Mondjahre waren nicht regelmäßig eingefügt worden. Wenn demnachder Terminus a gno des Lolsmos sebsl ^.spaslanos 68 war, so bleibt aller-dings der larininns acl gnsin bis zum Lolsmos sobsl (jnibos 52 Jahrezweifelhaft, maximnm bis 129, aber eben so gut 118 der christl. Zeit. Manist sogar genöthigt, das Jahr 118 anzunehmen; denn bis Bar-Kochba und denUntergang Betars werden noch 16 -f- 3^ — 19^ Jahre angesetzt, was sichgar nicht ausgleichen läßt, wenn man den Lolsmos (j. 120 setzt. Allein hierkommen uns die römischen Quellen zu Hülfe. Dio Cassius referirt (69. 2),daß Hadrian Lusius Quietus mit noch drei Consularen im Anfang seiner Re-gierung (kv »iss habe hinrichten lassen. Spartian erzählt sin

Laärianum e. 5., 6.): Hadrian sei im Anfang seiner Regierung, um den üblenEindruck von der Hinrichtung der vier Consularen zu verwischen, nach Nomgeeilt: nncls sbabim Lackrianns all rstsllsmlam tristlssimam 4s ss oplnionsm,gnoack oooiäi passus ssssb nno bsmpors gnabnor oonsnlarss (Lnslnm (jnlstmmin ltlnsre), Lomam venlb. Nun war Hadrian, wie die Münzen documen-tiren (bei Eckhel und Clinton Lasbl Lomani all. 118), im Jahre 118 in Rom.Folglich ist Quietus spätestens 118 getödtet worden. Daran ist nicht zurütteln. Was Lipsius dagegen geltend gemacht hat, ist nicht stichhaltig (Zeit-schrift a. a. O. S. 111 folg.). Der Lolsmos sobsl (juitos ist also spätestens118 anzusetzen. Wir kommen jetzt zu 3>: 2 , 2 'zi 72- 212 b,->.

Dieser Lolsmos hat eben so gut wie die zwei vorangegangenen in Palästinastattgesunden. Denn es sind Verordnungen von einer palästinensischen Behördedeswegen erlassen worden: daß die Bräute nicht mehr Kronen tragen und Judennicht mehr das Griechische lernen sollen. Dieses galt den palästinensischen Juden.Zum Ueberflusse kann die Losilta Lola als Beweis dienen, das. heißt es: 0 : 2^22

nx 7277 ;27 n'27 rn7 ii-n.-i ,7>m- rw nx 72i- x72- . . (v: 2 'p) o, 2 ' 2 > 72

Nw7,27 poiip Pi» 222 n-n- pn'rrw. Man hat also in Palästina zu Gunsten desPatriarchenhauses eine Ausnahme gemacht.

Dasselbe Resultat, daß in Trajnn's Zeit in Palästina ein Aufstand derJuden ausbrach, wird auch von einer andern Seite aus bestätigt. Der