Note 1 .
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Daher ist es auch erklärlich, daß keine Märtyrer aus dieser Zeit genannt werden.Daß er nicht lange nachher gestorben ist, deuteten auch Schorira's Worte an:
11- u ii-221 1222-2 1-22 82I2 iiii.i 8 i-ii i-viii -211 ,p2. Danach ist das zu be-
richtigen, was Rappaport in Erech Millin bemerkt hat (Artikel im-.--), dem nurdie schlechte chronologische Reihenfolge der Sassanidcn von Richter damals bekanntwar. Rappaport citirte in diesem Artikel eine Tradition, (erhalten in Zidkija'sLolliliols l-slred, bei Xbndirllam, Jakob Ascheri's I'or oraoli ellujim Ko. 623 ), daßJesdig'erd außer der Sabbatfeier auch das Lesen des Lvlisinä, verboten habe.Diese Tradition ist aber falsch. Eine ältere Quelle, Naschi's oiis (p. 56 .) führtein Lssiionsnm der Gaonim Mose und Sar-Schalom (erste Hälfte des IX.swoul.) an, daß christliche Kaiser einst das Lollemä-Lesen verpönt hätten, unddaß in Folge dessen der Brauch entstanden sei, es innerhalb der Lsdnselw. (desTrishagion) einzuschalten: '21 112 mono 8121 8.12-12 v-i 21I2 12 -ii 122 -i. . . 2-1218 12182 1212 i 22 12 - 2-2 2112 PN 1'112 li'S 12 . . 2---21 1112222
1-iv IPV 82 V22 18 - 1,2 81 ,li 8iv 1111122 'ei 2P2 .12 .12121 liei iv- 1211,22 28 '2(>i' 2 ii)'i' 2 in 21 z' 1'2 1 11 - 2 - 8 i -2 2 ii 2 11218 1'1 112 V 1 221 1 V 22.12 11218 1'1 112 ».11212 12 li 2 -il 2 - 1'1 82 1121 i '2221 lli 2 'V '12 1111 2 - 11-1 2 V 1121 . 11 V ' 1 -»-1 1 1111 V 21 N 1181 ' ' . 11 V 2 V 218 I 11 >v 222 IV 22 221122 111 2-21181 '2 il ,22 2122 -111 1211,21 11121 ' ' 1211,2 2-1218 1111 1121 1122 11' 2 - 228.12 2812-1 2-2211 — 2-21181111111 211 22121-2 -12 ->2122 (2'221l) 11V2P 1221 ' ' ' 12182 2'2'VS 2-1218. Dasklingt ganz anders als beiden europäisch-jüdischen Schriftstellern. Wenn dieseVerbotsund Verordnungen inBabylonien stattgefnnden hätten, so mühten diebabylonischenG ao nim des neunten Jahrhunderts eher Erinnerungen davon erhalten haben, alsdie Schriftsteller des dreizehnten. Im I'ardW wird auch eine andere Reminiscenzmitgetheilt, daß christliche Machthaber das tägliche Lollsmü-Lesen verboten hätten,und daß sich dadurch der Brauch cingeführt hat, es zum Schlüsse einznfügen(das p. 55 . e.):—12-2-1 i-,-22 1,2122 p-ri- 821 11.12 2-121.8 1:82 12-11,21 1122- -ii 18^:1"' 1112 118 111282 12-11,2 invi 822 -1221 ('1-2i.l) '.1'211 21 2'1'21 11122- 1111,21l 22-1 18 11 'i 12 - 11,2 12 - 1 Ü .1 1181,22 2-1218 1-1 2-21181 22-2 Ivilv 1 V 2 - linil .11212
Also auch hier ein christlicher Religionszwang. Da in den Talmuden Nichtsdavon erwähnt wird, so mag dieser unter Kaiser Jnstinian verhängt wordensein, der auch die jüdische Osterfeier vor der christlichen und die Midrasch-Predigten verboten hat. Von einem der persischen Könige kann dieses Verbotschon deswegen nicht stammen, weil sonst unsere zwei Geschichtsqnellen Lederlauuim und Scherira, nicht verfehlt hätten, es zu erwähnen.
32 ) Tod des Mar oder Tob-Joms, Sohn R. Aschi's u"v2.i 2"' -8-122,ziemlich alle Texte übereinstimmend, d. h. Sept. -168 chr. Z.
33 ) Beginn der Verfolgung in Babylonien, V. 782 : -p 8 i 2"rv.i.112121 2-111- 112211 1I11 2-81 812II 12 12 8111 11111 822 Nach Scherira einJahr vorher: 12 8 im 8,21- 121 12-28 8121 11281-8 8--221 112-2 822 '1 pm -21-21118 21 8-2-12-21 8-2-1 812111 12 12 8111 in,21-8 1222 1-2 1"'21 11,22 12 8-2-1221 1"1
12- 28 i-2,21'8 811 8121. Diese Verfolgung begann also nach Scherira Herbst 781 ,d. h. 170 jedenfalls unter Firuz oder Piruz, Pheroces, regierte 158—185 nachseinem Bruder Hormnz III. oder Bahram (Mordtmann das. S. 73 .)
31 ) Steigerung der Verfolgung, Tod Nabba Tusfah's, meisteL. A. 785 , corrumpirt hier und da 778 , 78 l, 788 . 8. L. -.12 1211 (1--221) i"v"-.i1822-1 121 -12811 2--212 P12 11'li 2'111'1 iv 11111 112112; Scherira: 2-22-1 1"L2-.1
-211281 -8111- -12 ',21- 12-,21.1-81 1222 812-12 12 Z '1281'8 182211 121.
35 ) Ende der Verfolgung durch Firuz' Tod. Nur bei 8. Ii i"V2.i1--L .1-1111 -,'181 1112 11V (Vor. 111-2 l.) 112 2--212 '821 P181 1111. Nach -Niordt-
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