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Geschichte der Juden.

Vater von einer ähnlichen Härte zurückgebracht; aber nicht aus sitt-lichem Drange, sondern weil es gegen eine Halacha verstieß. Derselbehatte nämlich an Arme Geld ansgeliehen, und zwar dem Gesetze ge-mäß ohne Zins; aber dafür fahndete er auf die Sklaven seinerSchuldner und ließ sich von ihnen bedienen. Diese Gewaltthätigkeitrügte Raba, weil es einen Schein von Zinsnahme habe, und brachteseinen Vater dahin, daß er eingestand, Unrecht gethan zn haben ff.

Ueberhaupt war in dieser Zeit unter den babylonischen Jude»die Sitteneinfalt und die Biederkeit der früheren Zeit bei Vielen ge-sunken und hatte dem Luxus, der Eitelkeit, der Herrschsucht Platz ge-macht. Manche Gesctzeslehrer rauschten in Prachtvollen Gewändernund ließen sich in vergoldeten Sänften tragend. Sie fühlten sichnicht mehr eins mit dem Volke, aus dem sie hervorgegangen, sondernbildeten eine eigene Kaste, eine Patricierklasse, die ihre eigenen Inter-essen gegenseitig schützten und wahrten und mit Stolz und Ver-achtung auf den niederen Theil des Volkes herabblickten. Raba selbstgestand, daß er keinen Schlaf finden könne, wenn er für einen Standes-genossen einen Rechtsfall zu entscheiden habe, bis er das Recht aufSeiten desselben herausgeklügelt ff. Brachte ein Mitglied der Metibtasein Produkt zu Markt, so bekam er das Privilegium, zuerst zu ver-kaufen, damit er einen höheren Preis ziehen konnte ff. Vor Gerichtwurde der Prozeß eines Mitgliedes zuerst verhandelt. Von Abgaben,welche die Gemeinden in Pauschsummen zahlten, waren die Gesetzeslehrerbefreit. Raba erlaubte den Genossen in Orten, wo man sie nichtkannte, sich als solche zn nennen, um Vortheile zu genießen ff. Welchein Contrast zu der früheren Zeit, wo es die Tanalten scheuten, selbstauf Kosten ihrer Existenz, Nutzen von der Gesetzeskunde zu zieheniRaba ging in Bevorzugung der Gesetzeskundigen am weitesten. Ererlaubte den Genossen, sich als Feueranbeter auszngeben, um vomCharag befreit zn sein").

Ans diesem Verhalten der Gelehrtenklasse entstand im Volke eineallmähliche Abneigung gegen dieselbe. Die Volksklasse sprach in ver-ächtlichem Tone von ihr: „diese Gelehrten da". In diesem Ausdruckmuß so viel treffender Spott gelegen haben, daß die Gesetzeslehrerihrerseits denjenigen für einen Ketzer (Epikuros) erklärten, der sicheines solchen Ausdrucks bedienen würde ff. Die Gelehrsamkeit fanddaher keine Anerkennung mehr; man sagte sich: „Was nützen uns

ff Das. 64. a. ff Das. 73. b. 6ittin 31. b.

ff Labbat 119. a.

ff Xeäarim 62. b. Laba llatra 22. a. ff Daselbst, ff Daselbst.

ff Lxubsäriu 99. b cksrns. das. X. 1.