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Mnftes Kapitel.

Verhältniß des Christenthums zum Judonthume. Sektemvessn; Judenchristen,Heidenchristsn, Ebioniten, Nazaräer. Trennung der Judenchristen vonder jüdischen Gemeinde. Gnostiker. Maßregeln des Synhedrin gegen denEinfluß des ChristenthumS. Proseüsten. Akylas.

Aus der kleinen Zahl von 120 oder 500 Personen *), welchenach dem Tode Jesu seine einzigen Anhänger waren, hatte sich einechristliche Gemeinde gebildet, befördert vom Eifer seiner Hauptjüngerund namentlich des Paulus. Dieser, welcher einen zugleich frucht-baren und praktisch ausführbaren Gedanken hinzngebracht hatte, waraußerordentlich rührig gewesen, die Heiden durch den Glauben auden auferstandenen Christus für die jüdische Sitteulehre und dieJuden durch den Glauben an den erschienenen Messias für die Ueber-zeuguug von der Unwirksamkeit des jüdischen Gesetzes zu gewinnen.Das junge Christenthum war als Glückskind in die Welt getreten.Es war schon ein glücklicher Wurf für dasselbe, daß eben dieserfeuereifrige, unruhige, leidenschaftliche Saulus von Tarsus aus einemVerächter nicht nur Anhänger, sondern auch Hauptbegründer gewordenwar. Denn er hat ihm erst die rechte Bahn geöffnet, „in die Fülleder Heiden einzugehen"; ohne ihn hätte sich die Jesuslehre als eineunfertige, halbessäischc, von unwissenden Jüngern und zweideutigenJüngerinuen getragene Sekte schwerlich lauge behaupten können.Aber auch andere glückliche Umstände waren dem Christenthume zustatten gekommen. Einerseits die Lauheit und Gleichgültigkeit griechischgebildeter Juden in Alexandrien, Antiochien und Kleinasien gegendie Riten und Satzungen des Judenthums und anderseits der Ekelsittlicher Griechen und Römer an dem uuheiligen und götzendienerischenHeidenthum und ihre Geneigtheit für den moralischen, auf einemerhebenden Gottesbewußtsein begründeten Grundbestandtheil des Juden-thums.

U Ueber dieses, sowie über die Entstehung des Christenthums überhaupt istim vorhergehenden Bande abgehandelt.