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Geschichte der Juden.

b. Nanos einen Namen wegen seiner tieferen Kenntniß des jüdischenPrivatrechtes; R. Jsmael empfahl daher allen Rechtsbeflissenen denUmgang mit ben Nanos ^). Simon kn Asai war ein Feind derEhe, und mit dem dritten, Simon b. Soma, vertiefte er sichin die theosophische Spekulation jener Zeit. Unter der großen Zahlder Gesetzeslehrer, von denen viele ihr Leben für die Lehre eingesetzthaben, wird nur ein einziger genannt, der von ihr abfiel nnd dadurcheine fluchwürdige Berühmtheit erlangte. Elisa b. Abnja, mehrbekannt unter seinem Apostatennamen Ach er, wurde durch eine irre-geleitete Richtung ein Verfolger des Gesetzes und seiner Treuen. —Außerhalb Judäas gab es in diesem Zeitalter hin nnd wieder Pflanz-stätten für die geistige Thätigkeit, ganz besonders in demjenigen Lande,das später berufen war, Judäa abzulösen und die jüdische Geschichtein neue Bahnen zu leiten. Die zahlreichen Gemeinden in Babylonienund den parthischen Ländern hatten zwei Mittelpunkte für die Lehre:Nisibis, der Zankapfel zwischen Römern und Parthern, nndNahardea, die uralte Hauptstadt eines kleinen, fast unabhängigenjüdischen Staates. In Nisibis lehrte R. Juda b. Bathyra"), höchstwahrscheinlich ein Abkömmling der Familie Bene-Bathyra, welcherunter dem Könige Herodes Leiter des Synhedrin war. In Nahardeawird als Lehrer der Tradition genannt Nehemia aus Bet-Deli^).Von diesem Mittelpunkte ans scheint der hartnäckige Kampf, dergegen Trajan in der Enphratgcgend gerichtet wurde, ausgegangen zusein, wie später erzählt werden wird. Auch in Kleinasien hatte dasHalachastudium seine Pfleger, wenn auch die Namen derselben nichtbekannt geworden sind. Cäsaren, die Hauptstadt der Kappadocier— auch Mazaca genannt — scheint der Hauptsitz dafür gewesenzu sein^). R. Akiba fand auf seinen Reisen in Kleinasien in dieserStadt einen Traditionsknndigcn, der mit ihm eine halachische Ver-handlung führte. Die Juden Egyptens, welche nach der Schließungihres Oniastempels auf Vespasians Befehl ihre Cnltnsstätte eingebüßthatten, scheinen ihre Halachalehrer in Alexandrien gehabt zu haben.Doch räumte man in Judäa diesen auswärtigen Schulen keineAutorität ein, und sie selbst betrachteten das Synhedrin in Judäaals die letztentscheidende Behörde.

Lada Latin 75 b.

H gzmllsärin 32. b. und viele andere Stellen. H llsdnwot 122 a.Das. 121. a. und besonders llsrns. llsbnmot XV. x. 1b ll.