Jochanan's sinnige Auslegung.

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weitverzweigten Aeste, und die Agadu war die Blüthe, welche denfarblvsen Stoff der Gesetze durchduftete und färbte ^).

Alle diese Theile der mündlichen Lehre- Halacha, Midrasch,Talmud und Agada handhabte R. Jouachau b. Sakkäi in seiueinVortrage und schuf daraus den Lcbeusodem, welcher den erstarrtenVolkskörper neu belebte und ihn zu neuer Kraftäußerung cmpor-schnellte. Die Sage schreibt aber R. Jochanan noch viele andereKenntnisse zu, die sich erst im späteren Verlaufe der Geschichte aus-gebildet und ausgeprägt haben. Eigeuthümlich behandelte er dieAgada, er erhob sie beinahe zur Höhe philosophischer Anschauung.Die Gesetzesbestimmungen suchte er vernunftgemäß zu beleuchten undsie an allgemeine Wahrheiten zu knüpfen^), aber ganz schlicht undnüchtern, nicht in der überschwengliche» Weise der alcxaudrinisch-jüdischeu Philosophie, welche den blendenden Schimmer der griechischenGedankenwelt aus der heiligen Schrift herausdeutelte oder in siehineintrug. Unter Andern: deutete R. Jochanan das Verbot, beimBau des Altars eiserne Werkzeuge zu gebrauchen, sehr sinnig. „DasEisen ist Symbol des Krieges und der Zwietracht, der Altar hin-gegen das Symbol des Friedens und der Sühne; darum soll dasEisen vom Altar fern bleiben." Er folgerte daraus den hohen Werthdes Friedens und der Friedensstiftuug „zwischen Mann und Frau, einerStadt und der andern, einer Familie und der andern, zwischen Volkund Volk." Es sind dieselben Grundsätze, die ihn bewogen hattenmit den Römern gegen die Revolution zu halten. Auf diese Weisedeutete er mehrere Gesetze und machte das Ausfallende und Seltsamean denselben dem Geiste und dem Herzen verständlich und verwandt.Auch mit Heiden, welche durch Umgang mit Juden oder aus dergriechischen Uebersetzuug der heiligen Schrift Kunde von der Lehredes Judeuthums hatten, pflegte Jochanan b. Sakka'i Unterredungenzu halten, Widersprüche, die sie aufgeworfen hatten, widerlegendund ausglättend oder Seltsamkeiten an den religiösen Vorschriftendurch Passende Gleichnisse erläuternd.

Neben R. Jochanan, welcher der Mittelpunkt und Hauptträgcrdieser Zeit war, bildeten sieben Tanaiten den Lehrerkreis. Dieselbenstanden sämmtlich beim Untergang des Staates in hohem Alter, gehören

*) Sachs, religiöse Poesie der Juden. S. 148.

2) llleobilda, Ende des Abschnittes lsdbro. Liänsabin 22 b Kuba Lama79 b. losiUa. Uaba Lama e. 7, auch .lallend zu Exodus Uo. 318.

2) 4>ssibta e. 14. lallrnd zu Unmsri Uo. 19. lsrng. Zzmbsili'iu I Ende.Unmei'I Uabba. e. 4. Lseboroi x. 5, wohl auch b. 6bulin x. 2 7 b. siehewossatod das.