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Geschichte der Juden.

Kurz, Lurja war ein entschiedener Geisterseher und Totenbeschwörer,ein zweiter Abraham Abulafia, oder auch ein Salomo Molcho, mitkabbalistischem Krimskrams messianische Hoffnungen zu erwecken, dabeiaber doch nüchtern und sophistisch; er trug die talmudische Kasuistikin die Kabbala hinein.

Von der Höhe seiner welterlösenden Mystik sah er mit einergewissen Verachtung auf die meisten Kabbalisten der Vergangenheitund seiner Zeit herab, gestand nur wenigen diesen Titel zu, verwarfdaher die meisten kabbalistischen Schriften, mit Ausnahme derer vonIsaak dem Blinden und Nachmani, als unecht, als selbstgemachteKlügeleien, und erkannte sie nicht als wahrheitsgetreue Überlieferungan?) Den Geist, welcher Joseph Karo Offenbarungen mitgeteilthaben soll, bezeichnet^ Lurja geradezu als Lügengeist. Ohne hoch-mütig zu seines, glaubte er sich im Alleinbesitze der kabbalistischenGeheimlehre. — In Ägypten fand Isaak Lurja mit seinem Labyrinthhöherer Welten, seiner Schöpfungs- und Erlösungstheorie wenig odergar keinen Anklang. Es kümmerte sich niemand um den einsamenSchwärmer, wie er sich auch nicht um die wirkliche Welt kümmerte.Wohl um sein Erlösungswerk durchzuführen, siedelte er mit Weibund Kind nach Safet, den: kabbalistischen Jerusalem, über, wo dieGeheimlehre in höchster Blüte stand, und der Sohar, die Trugschriftdes Mose de Leon, ebenso sehr vergöttert wurde, wie das Gesetz-buch des Mose Sohn Amrams. Fast das ganze Rabbinatskollegiumund sämtliche Tonangeber von Safet waren Kabbalisten. An derSpitze Joseph Karo, sein Doppelgänger Salomo Alkabez, fernerMose Corduero (geb. 1522, st. 1570), der eine eigene Schule hatte,Mose Alschaich, der geschwätzige und flachköpfige Prediger, Eliade Vidas, Elisa Galico, Joseph Sagis, Mose Basula, ansAncona nach Safet nusgewandert, und viele andere, namentlich eineganze Schar junger Mystiker. Diese Stadt war damals eine nurmit Juden bevölkerte und wohlhabende Stadt?) Von Druck undNahrungssorgen empfanden die Gemeindeglieder wenig; die Kabbalistenkonnten daher nach Herzenslust ihr Wesen treiben. Sie fühlten sichgeschützt von der Gunst des jüdischen Herzogs von Naxos beim

*) S. Einl. zu cwn pp, wo Vital spricht: n'n ('"nxn) 'iw np w^nnsir.iss nnnsx ^p rix, nssns ui", pnos- > 2 , auch 6iIZ'u!iiu Eude das. p. 43 b.: ns

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2) S. Note 9.

°) Obarrisre, dis°woiatiou8 äs la llranes III, p. 81 l. Brief des Kr.ätpps v. 4. Aug. 1579. Il est vsuu nouvsltss aus Iss ^rabe8 baditant auxmoutLAiiss xrs8 vaiua,8Mö, gebaut gue ls gs,8ss, äu äit lisu avso 8S8 koree»s.8toit alle ö. la gwerrs äs ?sr8s, ss 8out 88lsvs8 et out 8aeeaßs et brrwls2sket prs8 llisrrwalsiu, on z, avait §ranä nombrs äes 1uik8 st äs kort