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Geschichte der Juden.

wwb i-p" rml-nr-o^ -^x. Man vergleiche nur die An-

häufung von Rügen <Sprüche 6,12 bis 19>: iiurp" "bin -ix er^x vnx ^ivn nivsu: vi-iii ziwb >-121 ... ri nein inbn nvsnn ... nr

w-'ni: n->vi nrnb -^iib w-'in'v'o L^bni zix nin-n-o nein nb . ^p:, ^ 1 ,.vergleiche diese mit <Jesaia 59, 3b—6): nbi" wvri'arb ipw ii:n c-i-.-x».

L-on ba'Si -ix -'-""o LN-'LN'r: . nnnn. Auch V. 13 <pnn') p'vv inn'ini nnrri. Also in beiden Schriften dieselbe Rüge über Herzensverdorben-heit, Unwahrhaftigkeit und Gemeinheit fast mit denselben Worten ausgedrückt.Diese frappante Parallele führt schon darauf, daß das Proemium derselbenZeit wie Deutero-Jesaia angehört, nämlich der Zeit während des babyloni-schen Exils.

Diese Annahme wird noch durch folgende Momente unterstützt. Deutero-Jesaia, welcher die Erlösung und die Rückkehr nach Judäa zum Hauptthemahat, sichert sie nur den Frommen, Auserwählten, den Gottesdienern zu; nurum dieser Weniger willen werde Gott das Volk nicht untergehen lasten <65,8—9):

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n?-' i::-'' ->"nnn niurnii nn. Den Frevlern dagegen wird Unter-gang angedroht, sie sollen keinen Antheil an dem heiligen Lande haben.<V. 11—14): -'-"ip in nx n-'Nv-n 'n inin nnxi. Die Frommen nennt michdieser exilische Prophet n^irn, und nur zu ihrer Freude will er frohe Botschaftverkünden <61, 1s: ^:nbw rnirn in'n?. Der Hauptgedanke ist also, daß nur die„sanftmüthigen Dulder" die ^.uavim, das heilige Land in Besitz nehmenwerden, die Frevler dagegen werden davon ausgeschloffen sein- Derselbe Ge-danke kommt auch in Psalm 69 vor, dessen exilischer Ursprung von sehr vielenAuslegern, sogar schon von Kirchenvätern anerkannt wird. Es liegt deutlichgenug im Schluffe <V. 35s: nurm n:i-n ->12 ri-ani v->nbx i- Nun,dieser Psalm verkündet die Erlösung und die Rückkehr lediglich den Lmau-iw:,n-o- irvu."' i-ou: ->nnxi n-bn:i "" 1 -. — <V. 32>: -nirun -x"X? ill^OX 1X1 'n bx i: Lvvvb -'Nli L^nbx i-'11 <.)

N 1 ^ betont doch handgreiflich das Leiden der Frommen im Exile und ihre Hoffnungauf die Erlösung. <Vergl. Ps. 102, der mit diesem viel Aehnlichkeit hat, V. 11' 1 :- z'nx ?nin 2 ipn nix und V- 21 "NLx np:x r-au:b. Aus Deutero-Jesaiaund Ps. 69 lernen wir die Bedeutung der so häufig vorkommenden Redeweise:"ix z-L oder "ix urni kennen; sie will nichts anderes sagen, als das Land derHeimath wieder in Besitz nehmen, es wieder bewohnen. Sie setzt jdurchweg die Exilszeit voraus. So Ps. 37, der diese Zusammenstellung wieder-lholt. <V.9>: ^ix variin nrrn 'n ipi z-ni:'' ^ 2 - 1-2 Dabei ist die Emphasedes Pronomen nian zu beachten: „sie, nur sie werden das Land wieder inBesitz nehmen. <V. 11>: ^'ix <V.22): z-"x i-'-ivv i::

liivi <V.29):nib" nrb ^-^x -uri-i L-'p-nx. iV.34b):"-v^'>!

nxnn n-r."-" n".vnn -"X i-ir. Unstreitig ist auch dieser Psalm enlisch- Der^Gegensatz der nn-'ari und ^^ 1 :" ist hierebenso scharf markirt, wie in Deutero-Jesaia.;Wie dieser Prophet, so stellt auch dieser Psalm die Rückkehr, Glück und Freude,;lediglich den Frommen in Aussicht, den Frevlern dagegen verkündet er völligen;Untergang lzini:-..