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Geschichte der Juden.

sprechen untreu werden. Der Rechtfertigung^ und Klagepsalmbeginnt mit einem allgemeinen Eingang:

„Die ewige Gnade Gottes will ich besingen,

„Will deine Treu für Geschlecht zu Geschlecht mit meinem Munde künden.„Denn ich meine, die Welt ist durch Gnade erbaut,

„In die Himmel hast du deine Treue gesetzt.

(Du sprachst)

„„Ich habe mit nieinem Auserwählten ein Bündniß geschlossen„„Habe meinem Knechte David zugeschworen:

„„Für ewig will ich deine Nachkommen begründen,

„„Und für Geschlecht und Geschlecht deinen Thron erbauen.

„Einst sprachst du zu deinem Frommen:

„„Ich habe auf einen Helden eine Krone gesetzt,„„Habe einen Auscrwählten ans dem Volke erhoben,„„Habe meinen Knecht David gefunden,

„„Salbte ihn mit meinem heiligen Oel.

„„Und meine Treue und Gnade sei mit ihm,

„„Und in meinem Namen soll seine Macht sich erheben,

„„Seine Nachkommen sollen für immer sein,„„Und sein Thron gleich der Sonne vor mir,„„Wie der Mond auf ewig begründet,

„„Als treuer Zeuge am Himmel.

„Jetzt hast du aber verstoßen und verworfen,„Zürnest deinem Gesalbten,

„Hast das Bündniß mit deinem Knecht aufgelöst,„Zur Erde seine Krone entweiht!

„Wo ist deine alte Gnade,

„Die du in deiner Treue David zugeschworen?

„O, gedenke^ Gott, die Schmähung deines Knechts,

„Mit der deine Feinde geschmäht,

„Geschmäht den letzten deiner Gesalbten p!"

Alle diese Berufungen auf frühere Verheißungen durch diePropheten waren umsonst. Das Bedürfniß der Gegenwart nacheinheitlicher Leitung und nach Frieden war stärker. Serubabel

i) Ps. 89, vergl. Monatsschr., Jahrg. 1869, S. 296 fg.