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Geschichte der Juden.

schließen, den gefährlichen Weg anzntreten. Ohnehin war er in Galiläanicht sicher und scheint, von den Häschern des Tetrarchen HerodesAntipas ausgesucht und verfolgt, von Ort zu Ort geflohen zu sein.Als sich ihm in dieser Bedrängnis einer anschließen wollte, äußerteJesus ihm gegenüber: „Die Füchse haben Gruben, die Vögel Nester,

des Menschen Sohn aber hat nicht, wo er sein Haupt hinlegen soll" Ü-Wie lange er in Galiläa gelehrt hat, ist nicht bekannt: die Hauptguellenwollen andenten, daß seine Wirksamkeit im ganzen nur ein einzigesJahr gedauert habe, so sehr waren ihnen die Begebenheiten entschwunden.Nach einer andern, nicht besser bewährten Quelle habe sie indessendrei Jahre gedauert-).

So wenig dachte Jesus damals daran, zu dem bestehenden Juden-tume in Gegensatz zu treten, daß er dem Gebrauche der Festreisendengemäß das den Judäeru, namentlich den Festwallern, feindselige Samarienmied und einen Umweg über das jenseitige Jordauland machte^), ummit der Sekte der Samariter nichts zu tun zu haben. Wie um jedemMißverständnisse vorzubeugen, als wollte er das Gesetz aufheben, er-widerte er einem Pharisäer, der sich ihm anschließeu wollte und nachden Bedingungen fragte: „Wenn du ewiges Leben erlangen willst,so beobachte das Gesetz, verkaufe deine Habe und gib es den Armen",d. h. teile es mit meinen der Armut beflissenen Anhängern Ü- ÜberJericho reisend und in der Nähe Jerusalems angekommen, ließ ersich nicht in der Mitte der Hauptstadt nieder, sondern nahm seinenAufenthalt in der Nähe der Nordmauer in einem Dorfe Bethanienam Ölberge, wo damals die Aussätzigen, welche die heilige Stadtmeiden mußten, ihre Ansiedelung hatten. Im Hause eines solchenAussätzigen, mit Namen Simon, der mit seinen Lcidensgenossen sichihm anschloß, fand er Obdach ^). Die andern Anhänger, die er inBethanien fand, gehörten ebenfalls dem niedern Stande an, Lazarusund seine Schwestern Maria und Martha. Nur von einem einzigenreichen und angesehenen Jerusalemer, Joseph von Arimathias, er-zählen die Quellen, daß er ein Anhänger Jesu geworden.

*) Matthäus 8, 20.

°) Nach dem Johannes-Evangelium, welches Jesus zu drei Passahfestennach Jerusalem wandern läßt. Vergl. Sevin, Chronologie des Lebens JesuS. 4 ff. 3) Matth, lg, 1; Markus lO, 1. Die beiden andern Evangelien (Lukas17, 11 und Johannes 4, 4) sind geflissentlich bemüht, diesen Zug, gewiß einealte Tradition, zu verwischen und lassen ihn Samaria berühren. .

-») Matth. 19, 16-21 und Parallelstellen.

b) Das. 21, 1, wo Bethanien ausgefallen und aus den Parallelstellen dersynoptischen Evangelien zu ergänzen ist, vergl. auch Matth. 26, 6. Über dieLage von Bethanien vergl. Note 22.