Schemaja und Abtalion.

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besaß es zwar nicht mehr, denn die Römer hatten diese vollständig ansich gezogen. Aber seine geistige Autorität bedeutete viel. Die beidenPräsidenten desselben waren nach dem Tode Simons ben Schetachdessen vorzüglichste Jünger: Schemaja (Samsus) und Abtalion(kollion). In den Kernsprüchen, welche von ihnen aufbewahrt sind,spiegelt sich die ganze Trostlosigkeit der Zeit ab. Schemaja schärfteden Jüngern ein: „Liebe das Handwerk, fliehe das Herrschen und be-freunde dich nicht mit der'weltlichcn Macht" Z. Abtalion prägte denGesetzeslehrern ein- „Seid vorsichtig in euren Äußerungen, daß ihr euchnicht die Strafe des Exils znzieht, eure Jünger würden euch dann inein Land von verführerischem Einflüsse (verderblichem Wasser) folgenund ihn in sich aufnehmen müssen, und so würde der heilige Gottes-name durch sie entweiht werden" 2). Man hat aus einer mißver-standenen Stelle die beiden Synhedristen Schemaja und Abtalionfälschlicherweise zu Proselyten gemacht, und die Sage läßt sie voneinem Assyrerkönig abstammen; allein schwerlich war die Gesetzeskundedamals so sehr gesunken, daß Proselyten die Einheimischen darinhätten übertreffen können; ohnehin wurden Proselyten niemals zu denhöchsten Ämtern zugelassen (o. S. 101). Sie scheinen aber, richtigverstanden, Alexandriner gewesen zu sein, oder wenigstens sich einelängere Zeit im Exil in Alexandrien, vielleicht mit ihrem Lehrer Indaben Tabba'i, anfgehalten zu Habens Während ihrer beinahe fünf-nndzwanzigjährigen Wirksamkeit (um 60—35), in der die politischeMacht des Synhedrion immer mehr schwand, scheinen sie ihre Tätig-keit nach innen gerichtet zu haben. Sie sammelten einen Kreis vonlernbegierigen Jüngern um sich, denen sie das Gesetz, seine Begründungund Anwendung tradierten. Sie genossen wegen ihrer tieferen Be-schäftigung mit den überlieferten Gesetzesbestimmungen in der Folgezeiteine so anerkannte Autorität, daß schon das Zurückführen einer Aus-legung auf Schemaja und Abtalion als Beweiskraft galtZ. Überhauptsind sie fast die einzigen, auf deren Entscheidung und Aussprüche sich

die spätere Zeit berief, weil sic wohl mehr als ihre Vorgänger mit

dem theoretischen Ausbau des überlieferten Gesetzesstoffes sich beschäftigthaben. Einer ihrer größten und dankbarsten Jünger nannte sie „die

beiden Größen der Zeit" (Gsckols Im-Oor^). Mit Schemaja und

Abtalion beginnt also jene dem staatlichen Interesse abgewendete, sich

Z ^bot 1, 10. bedeutet, wie das griechische die

weltliche Macht.

2) Das. 11. °) Note 16.

Z ?S8aebiin 66 a; ckom-Tbb 25 a; ckebamot 67 a; lüäijot 1, 3.

b) kssaebiin 66a. Vergl. 70 b.