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Geschichte der Juden.

verschließe die Belehrung innerhalb meiner Jünger." Diese o'iwb bedeutendasselbe wie '.2 'imb Jesaia 54 , 13 und wohl auch das. 50 , 4 zweimal. 21^ istdie ältere Form für das spätere i-vbn. Von diesen Jüngern wird ohne Zweifelausgesagt, daß sie 'wb 0-20» sind, „sie sitzen vor dem Herrn", d. h. sie sitzenim Tempel. Es wird prophezeit (Jes. 23 , 18 ): daß der von Tyrus nach seinerWiederherstellung gesammelte Reichthum denen zu Gute kommen werde, welche„vor dem Herrn sitzen, damit sie zur Sättigung zu essen und zur PrachtKleidung haben sollten" p'np ,2222hl 2-2L-H boxb 2222 2'2> '2 -222 c-reob -2.Dabei ist allerdings zunächst an Leviten zu denken, welche im Tempel ihrenbeständigen Aufenthalt hatten. Einer derselben sprach in einem Psalm alshöchsten Wunsch aus ( 27 , 4 ), daß es ihm vergönnt sein möge, sein Lebenlangim Tempel zu weilen, um die Gnade Gottes zu schauen "2 'Q' H2 '2 2-22 >222:.Derselbe Levite bekundet sich zugleich als Sänger und Dichter (V. 6 ): 2221x171b 22L!xl 22'DX 2-122 'NW lb.2X2 „Ich will Opfer des Jubels darbringen, ichwill lobsingen und preisen den Herrn". Denselben Wunsch drückt auch Psalm23 , 6 aus: wll» iixb '2 n'22 morn, wo '22L-1 für '22V', steht, wie Olshausen undHupfeld mit Recht annehmen. Wir haben demnach die Identität der 'n '2,22„der Jünger Gottes," und der '2 'wb 0-22", der im Tempel Weilenden.Es gilt aber zu beweisen, daß solche Jünger sich um Jesaia geschaart haben.

Als ein schwieriger Vers gilt Jesaia 29, 22—23: xh, 2 , 2 p- v'w 22 - xh

2X1 2,21" V12P NX 1V'2P21 '!2'2' uv'2,2' 122^22 '2' 2L'-2! 1'22' 121X22 '2 ,21N' NW 22-

1Ü'2-' bxne,' 'nbx. Ewald hat diesen VerS so sehr mißverstanden, daß er das Worti>ih' ganz hinauswerfen zu müssen glaubte, mit der durch nichts erwiesenenBehauptung, es sei durch irgend ein Mißverständniß hineingekommen. Alleinda sämmtliche alte Versionen dieses Wort hier vor sich gehabt haben, somüssen wir es beibehalten und zu erklären suchen. Ja, recht verstanden,bildete es die Pointe des Verses. Jakob, als Volk, wird trotz der Verirrungund Verkehrtheit nicht beschämt werden und nicht erblassen. „Denn wenn erin seiner Mitte seine Kinder — mein Werk, meine Schöpfung — sehen wird,daß sie (diese Kinder) meinen Namen heiligen, so wird auch er (Jakob) denHeiligen Jakob's heiligen und den Gott Jsrael's verehren" Der Sinn ist klar:Das Volk wird sich an seinen Kindern ein Beispiel nehmen. Diescheinbaren Dunkelheiten des Verses schwinden, wenn man den Sinn richtigausfaßt. '2' nw-Q bildet Apposition zu i'ib' und die Kinder, welche Gott heiligen,sind Gottes Werk. Dieser Ausdruck wird nicht bloß von Sachen, sondernauch von Personen gebraucht. Vergl. Jesaia 60 , 21 'v-,12 . . . wp'-w c>i>2 pr-i2x222h '2>. Das Wort 122,22 bezieht sich auf Jakob im Singul., also 1.2x22 '2-2- I'ih> 122,22. Im zweiten Halbvers wird von Jakob, dem Volke, derPlural gebraucht, wie öfter bei Sammelnamen bald Sing, und bald Plur.Der Sinn ist also: Das Volk wird sich ein Muster an den aus ihm hervor-gegangenen oder in seiner Mitte lebenden Kindern nehmen, es wird, wiediese, Gott allein verehren und heiligen. Diese Kinder sollen zum Vor-bilde dienen. Merken wir wohl, daß diese Kinder nicht die des Propheten,sondern Jakobs, des Volkes, genannt werden. Die „Kinder Jakobs", welchezugleich das Werk Gottes sind, können nur mit den „Jüngern Gottes" identischsein. Wir müssen uns darunter Jünglinge denken, welche sich von der Ver-derbniß der Zeit fern gehalten hatten und einem sittlichen und religiösen Lebenzustrebten. Diese Jünglinge — wir müssen immer wieder auf den Grundgedankenzurückkommen — sollen und werden, wie Jesaia hoffte, den Vätern zumBeispiel und Vorbilde dienen.