Jehoachas, und Jojakim's Regierung.

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uorgezogen werden sollte ^). Um die Absicht des vielbeweinten Königszu ehren, rief das Volk Schallum zum Könige aus, der zwei Jahrejünger als Eljakim war. Um dessen Königswürde gegen Thronstreitig-keiten zu sichern, wurde er ausnahmsweise gesalbt"). Dieser nahmder Sitte gemäß bei seiner Thronbesteigung einen anderen Namen an,den Namen Jehoachas (Joachas^).

Allein es war bereits soweit gekommen, daß weder der Volkswilleeinen König einsetzen, noch das heilige Salböl ihn unverletzlich machenkonnte; bei einer anderen Macht lag die Entscheidung. Der Königvon Aegypten, dem durch den Sieg bei Megiddo die Oberhoheit überdas Land zugefallen war, hatte anders beschlossen. Scheinbar ohnesich viel um Inda zu kümmern, hatte sich Necho in Eilmärschen derEuphratgegend genähert, hatte die zu Assyrien gehörenden Länderstreckenvon Aram oder Syrien in Besitz genommen und seine augenblicklicheResidenz in Ri bla, unweit der ehemaligen Stadt Chamath (am Orontes),aufgeschlagen. Dorthin begab sich Schallum-Jehoachas zu Necho, umseine Wahl von ihm bestätigen zu lassen und zugleich das LandJuda von ihm als Lehen zu empfangen. Aber der ägyptische Siegerfand an dem ueugewählten König keinen Gefallen. Vielleicht war dasnur eine launenhafte Anwandlung. Möglich aber ist es auch, daßder bei der Thronbesteigung übergangene Eljakim den ägyptischen Königfür sich und gegen seinen Bruder eingenommen hatte. Genug, Nechoentsetzte Jehoachas seiner Würde, ließ ihn in Fesseln schlagen undnach Aegypten bringen und ernannte Eljakim zum König von Juda^).Jehoachas war nur drei Monate König genannt worden.

Eljakim oder, wie er sich nach der Thronbesteigung nannte, Jojaki m(607—596), hatte gleich im Beginne seiner Regierung ein mißlichesGeschäft zu vollziehen. Necho hatte zur Strafe dafür, daß Josia seinen

9 Deuteron. 21, 15 sg.

2) Könige das. 23, 30. Mit Recht bemerkt der Talmud (Iraktat Lbsritotx. 5 b), daß in der nachdavidischen Zeit nur bei unregelmäßiger Nachfolge undbei drohender Thronstreitigkeit die Salbung eines Königs vorgenommen wurde.Vergl. Oehler, Theologie d. A. T., II, S. 26.

°) Folgt aus Jerem. 22, 11; Könige das. fehlt der Passus mir rmwas übrigens bedeutet, er selbst änderte seinen Namen, nicht etwa ein fremderHerrscher habe ihm einen anderen Namen beigelegt. Chronik I, 3, 15 ist eindoppelter Jrrthum, daß Josia vier Söhne hinterlassen hätte und zwar Schallum,verschieden von Joachas, und daß murm (statt pnr zu lesen) der Erstgeborenegewesen sei (S. jedoch Oettli z. St.j.

Könige bas. V. 33. Hier heißt es rwz. . . miouv, in Chronik dagegenII, 36, 3 i.-ww'i. Auch in Könige lesen ll,XX i.-ww'i. Indessen ist die erste L.-A. doch richtig: denn auch Ezechiel 19, 2—4 deutet an, daß Joachas in Fesselnnach Aegypten gebracht worden war anrv ^ omrw i.-mw-i.