Das deuteronomische Gesetzbuch.

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„Seine Flügel ausbreitet,

„Sie nimmt und auf seinen Schwingen trägt,

„So hat Gott allein es geleitet,

„Und bei ihm war nicht ein Gott der Fremde"').

Zweck dieser Auserwählung und fürsorglichen Leitung sei gewesen,daß Israel ein heiliges Volk sein sollet. — Das deuteronomischeBuch will ferner dem lebenden Geschlecht zum Bewußtsein bringen,daß das Volk bisher weit hinter den von ihm gehegten Erwartungenzurückgeblieben sei, und daß es die gnadenvolle Rettung Gottes nicht imGeringsten verdiene. Widerspenstig, widersprechend und hartnäckig seies von seinen Anfängen an gewesen bis auf den heutigen Tag, habeimmer noch kein Auge zu sehen, kein Ohr zu hören, kein Herz zumerken b). Endlich solle auch den unverbesserlichen Geschlechterndurch seinen Geschichtsgang vor Augen geführt werden, daß auf denAbfall von seinem Gotte stets Strafe gefolgt sei. Denn Gott sei zwarein Gott der Treue, der sein Wort und seine Gnade für die ihnLiebenden und seine Gesetze Befolgenden bis in's tausendste Geschlechtbewahre, aber seinen Feinden vergelte, in's Angesicht vergelte^).

Wie eine neue Offenbarung oder wie eine neue Erkenntniß klingtes aus dem ermahnenden Bestandtheile des deuteronomischen Gesetz-buches heraus. Es giebt sich selbst als Etwas Neues, als ein neuesBündniß aus, das Gott kurz vor Mose's Tode und vor dem Einzugein's gelobte Land im Lande Moab am Jordan geschlossen, verschiedenvon dem ersten Bündniß am Horebs. Als wenn das erste Geschlecht, dasin ägyptischer Sklaverei ausgewachsen war, nicht fähig gewesen wäre,die höhere Lehre zu begreifen, ist sie erst dem von Mose erzogenennachfolgenden Geschlechte offenbart worden. Das sinaitische Zehnwortist so einfach und gemeinverständlich, daß auch Sklavenseelen, wenn sienicht thierisch abgestumpft sind, es verstehen können. Aber die Vertiefungin den höheren Begriff von Gott und von der Verehrung desselben,wie er sich im Geschichtsgang des Volkes Israels kund gegeben, konnteden gestern noch an die Sklavenkette Geschmiedeten nicht zugemuthetwerden. Dazu wurden erst ihre Söhne und Enkel für reif gehalten.Diesen prägte Mose kurz vor seinem Hingange in der deuteronomischenSchrift den Begriff der Liebe zu Gott ein: „Jhwh ist einzig, und

du sollst Jhwh, deinen Gott, mit deinem ganze» Herzen, mit

'-) Deut. 32, 11—12.

°) Das. 14, 2; 26, 19.

°) Das. 9, 24; 29, S.

') Das. 7, 9 fg.

°) Das. 1, 5; 28, 69.

Graetz, Geschichte der Juden. II. i.

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