Rede des Propheten Micha II.

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„Ich hoffe auf den Herrn

„Obwohl er sein Antlitz vor Jakob's Haus verhüllt,

„Ich hoffe auf ihn".

„Sieh', ich und die Jünger, die mir Gott geschenkt hat, sind zumVorzeichen und zum Vorbilde von dem Herrn Zebaoth, der da weiltauf Zions Berg. Wenn sie zu euch sagen werden: „„Forschet nachzu den Bauchrednern und den Wissenden, die da zirpen und lispeln.""Soll doch ein Volk seinen Gott befragen zum Schutze der Lebendenzu den Todten wegen Belehrung und Warnung — gewiß, sie werden

solches sprechen — so".*).

Ein jüngerer Prophet dieser Zeit legte die Finger in die eiterndeWunde und nannte die Unthat nicht bloß beim rechten Namen, sondernwies auch auf den Keim hin, dem sie entsprossen ist. Micha II.aus Morescha, einem Städtchen in Südwestjudäa, war wahrscheinlichaus Jesaia's Schule hervorgegangen und theilte sich in den schwerenBeruf, den Sündern in's Herz zu reden und ihnen die Folgen ihrerVerblendung klar zu machen. Er besaß weder die Aumuth, noch dieTiefe, wohl aber die beißende Ironie der jesaianischen Beredtsamkeit.Micha liebte es, Wortspiele anzuwenden, die Gedanken durch Frage-formen zu verdeutlichen und durch Einstreuung der Worte, welche indem Munde Vieler lebten, das Unsinnige derselben hervorzuheben.Er hatte wohl seinen dauernden Aufenthalt in Jerusalem. Da eraber die Stimmung der Landstädte und Dörfer kannte, nahm er mehrals die übrigen Propheten auch auf diese Rücksicht. Eine Rede, dieMicha zur Zeit des Königs Achas hielt, legte die ganze Nacktheit derherrschenden religiösen und sittlichen Berderbniß bloß:

„Hört das Wort, das der Herr spricht,

„„Auf! hadere mit den Bergen,

„„Die Hügel Mögen deine Stimme hören""

„So höret denn, ihr Berge, Gottes Streit,

„Ihr Felsen, Grundvesten der Erde!

„Denn eine Streitsache hat Gott mit seinem Volke„Und will mit Israel rechten.

„„Mein Volk! Was habe ich dir gethan,

„„Und womit dich überbürdet? Zeug' gegen mich!

„„Etwa, daß ich dich aus Aegypten geführt,

st Jes. 8, 12—23 ist jedenfalls ein Bruchstück, das mit der vorangehendenRede an Achas nicht in Verbindung steht, was schon aus V. 14 hervorgeht, dagegen beide Häuser Israel, also gegen Juda und das Zehnstämmercich, gesprochenwird. Auch Lücken sind wnhrzunehinen, so namentlich zwischen V. 20 und 21.In A. 12 muß man statt mr? lesen rnp sSo schlägt z. B. auch Lagarde vorst,wie auch ein alter Bibelcodex, in Wilna befindlich, noch haben soll. s'Lgl. jedochLuzzatto zur Stelle.j