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114 Geschichte der Juden.

ablehnen. Darauf machte die Rede den Uebergang auf die gewissen-losen Fürsten Juda's:

„Mein Volk, seine Vögte sind seine Verheerer,

„Und Weiber beherrschen es;

„Mein Volk, Deine Führer leiten Dich irre,

„Und den Weg Deiner Züge haben sie verhüllt.

Der Herr wird aber in's Gericht gehen

Mit den Acltesten seines Volkes und seinen Fürsten:

„„Ihr habt den Weinberg abgeweidet,

„„Der Armen Raub ist in Euren Häusern.

„„Warum zertretet Ihr mein Volk

„„Und laßt die Söhne der Armen an der Mühle arbeiten?""')

Jesaia ging in dieser Rede auf den tiefen Ursprung des Uebels ein,welches die religiöse Verkehrtheit und die hartherzige Ungerechtigkeiterzeugt hat. Es war die Genußsucht und Lüsternheil, von den Weibernangefacht, die, um befriedigt zu werden, die Männerwelt, die FürstenJuda's, immer wieder zu Ausbeutung, zu Beraubung und Knechtungder schwachen Nachbarn reizten. Er führte das Thema weiter ans:„Und Weiber herrschen über mein Volk!" Wodurch herrschen sie?Durch ihre Gefallsucht, Prachtliebe und Verführungskünste, womit siedie Männer und Jünglinge anlockten.

„Weil die Töchter Zions so stolz sind,

„Einhergehen mit gerecktem Halse„Und mit lüstern blickenden Augen,

„Mit schleppenden Gewändern gehn„Und mit ihren Füßen schleifen,

„So wird der Herr den Scheitel der Töchter Zions mit Aussatz belegen,

„Ihr Geheimes entblößen

„Und ihr Flitterwerk beseitigen."

Mit erstaunlicher Ausführlichkeit schildert der Prophet diese Pracht-liebe der Töchter Zions, die Schleifkettchen, die Netzwerke, die Monde,die Ohrgehänge, die Schleier, die Kränchen, die Fußspangen, die Gürtel,die Ringe und Nasenstäbchen, die Ueberwürfe, die Hüllen, die Tücher,die Rollen, die sidonischen Gewänder, die Turbane und die Kopftücher.

') Das. 3, 1—15. In Vers 12 ist nicht verständlich. Ewald's Ueber-setzung „meines Volkes Herrscher sind ein Kind" io. S. 112) ist kindisch. Diealten Versionen geben es durch „Verheeren" wieder, was allerdings auch ^17bedeutet; sie fügen noch ein objektives Pronomen hinzu. DarZmm '.mw, ks-sebito nb pipav, t,XX Man muh also lesen ven

Das i ist durch das folgende a>rm absorbirt. — Das Verbum piw kann hier nurdie Bedeutung „verhüllen" haben, wie Numeri 4, 20. sVgl. jedoch Barth,Leiträge zur Erklärung des Jes. zur Steiles. Ueber o. S. 107.

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