Jesaia's Reden.

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Die Rede fuhr fort: Der Mensch wird noch mehr erniedrigt und

sein Stolz wird gedemüthigt werden. Denn es wird ein Tag kommenüber alles Stolze und Hohe, und es wird in den Staub sinken:

,Ueber alle hohen Cedern Libanons,

„lieber alle Eichen Basans,

„lieber alle hohen Berge,

„Und alle erhabenen Hügel,

„lieber jeden hohen Thurm

„Und jede hochragende Festungsmauer,

„lieber alle Tarschisch-Schisfe,

„lieber alle Kunstgebilde der Lust.

„So wird die Größe der Menschen sinken„Und der Stolz der Männer erniedrigt sein,

„Gott allein wird stark sein an diesem Tage.

„Und die Götzen wie Rauch, der verfliegt.

„An diesem Tage wird der Mensch seine Götzen von Silber und Gold,„Die er sich zur Anbetung gemacht hat,

„Hinwerfen für die Wühlthiere und Maulwürfe,

„Und eingehn in Felslöcher und Felszacken

„Vor dem Schrecken Gottes und dem Glanz seiner Hoheit').

Das Volk möge sich nur nicht auf die Menschen, seine Führer ver-lassen,, sie seien ebenso unzuverlässig, wie die festen Mauern und diehohen Thürme. Zerbrochen werde jede Stütze werden, der Held, derKriegsmann, der Landesverweser, der Rathgeber und Kluge, der Wahr-sager und Prophet. Knaben werden über den Familienkreis mitKindereien herrschen, und es werde so weit kommen, daß ein Mann,der auch nur ein anständiges Obergewand besitzen wird, inständigstgebeten werden wird, der Häuptling eines Volkskreises zu werden,um den Verfall (?) in die Hand zu nehmen, und dieser wird die Ehre

(Einl. S. 457), sondern gehört streng zum Folgenden. Den Uebergang bildetVers 5 '.n nmo wö nw, der sich bei Micha nicht findet; es ist eineironische Aufforderung. Als Gegensatz gegen diese ideale Perspective wird dieGesuukenheit der Gegenwart geschildert mit dem Eingang Vers 6 w

nw. Uebrigsns muß vor irr- ein Wort ergänzt werden, wenn der Verseinen Sinn haben soll. Am füglichsten nu.i, denn 5, 24 kommt ebenfalls-um nu wui: vor, und das Verbum '§ 2 ; wird auch bei nun gebraucht,(Spr. 1,8) — nw mm w giebt einen logisch und rhetorisch

correcten Sinn und erklärt das Folgende ipwe" -rn:: nb'm. Die eigene Lehrehat das Haus Jakob's verlassen, vergessen und sich Fremdes angeeignet.Statt oipn ist bereits von Anderen oops vorgeschlagen worden. Zum SchlußV. 18 muß ergänzt werden pnun pn>w wie Vers 21.

') Das. 11 — 21. Statt brr muß man lesen bsp, „Erhöhtes", sonstfehlt die Symmetrie; das Wort b'bo in V. 18 bedeutet „Rauch", wie Nicht. 20,48. utzr, und uiw Rauchopfer, Brandopser oder richtiger tz'bo n^p. (Vgljedoch S. D. Luzzatto^s Comm. zu beiden Stellen).

Graetz, Geschichte der Juden. II. 1.

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