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Geschichte der Juden.

durch die Lehre erzeugt werden werde, welche ihnen von Zion ausgepredigt ward. Der Verlauf der Geschichte hat ihre Weissagungennicht Lügen gestraft. Für die damalige Gegenwart hat das von denPropheten entworfene Ideal die Wirkung gehabt, daß der ihnen nahestehende Kreis sein Inneres mit dem Gedanken erfüllt hat, daß dieLehre von Zion zu etwas Außerordentlichem berufen sei und eineUmwandlung bewirken werde. Es war ein schmeichelhafter und -zugleich erhebender Gedanke. j

Uebrigens waren diese drei Propheten in ihrer Zeit nicht dieeinzigen Träger einer sittlichen Lebensanschauung und der erhebendenPoesie. Es lebte damals noch ein begabter Dichter, welcher dieSchrecknisse in Folge des Erdbebens unter Usia schilderte und sie alsMittel zur Erhebung der Gemüther benutzte. Er hat einen Psalmgedichtet, der in Form und Inhalt diejenigen übertrifft, welche ausder davidischen Zeit erhalten sind. Dieser Psalm sollte zur Zeit desErdbebens beruhigend und erhebend wirken. Er schildert, wie GottesStimme über mächtige Flnthen donnerte, wie sie mit Kraft undMajestät die Cedern des Libanon zerschmetterte, den Libanon wieein junges Rind und den Hermon wie ein junges Riesenthier Hüpfenmachte, Feuerflammen schlug, die Wüste Kadesch erzittern machte undWälder entlaubte. In Gottes Tempel soll aber ihm Ehre und Preisgegeben werden.

,',Der Gott, welcher zur Zeit der Sündfluth sauf dem Thrones saß„Wird ewig als König sitzen.

„Er wird seinem Volke Macht geben„Und es mit Frieden segnen^."

Für den Fortgang der Geschichte blieb das feindliche Auftretender beiden Propheten aus dem Zehnstämmereich gegen das Haus Jehunicht ohne Wirkung. Wie Elisa und sein Jünger gegen den letztenOmriden einen Ehrgeizigen bewaffnet haben, so mag auch Amos' und i

Hosea's Eifer einen Feind gegen den letzten Jehuiden aufgestachelt >haben. Jerobeam II. starb in Frieden in hohem Greisenalter nachlanger und glücklicher Regierung, aber sowie sein Sohn Zachariaden Thron bestiegen hatte (um 769), wurde eine Verschwörung gegen !ihn angezettelt, an deren Spitze Schall um, Sohn Jabesch's, stand.

Er tödtete den vierten Nachkommen Jehu's in Jibleam^), an der

1) Ps. 29, vgl. Frankel-Ersetz' Monatsschrift, Jahrg. 1873, S. 29V sg.Psalm 93 scheint zu Psalm 29 zu gehören. Beide behandeln dasselbe Thema,was in diesem durch bwvb '.n (nämlich uoo ist in jenem durch -xor u--

ausgedrückt.

2) Könige II. 1ö, l0»heißt es ox brp_mon, was gewöhnlich übersetzt wird:

vor dem Volke. Allein das Wort bop „vor" ist nicht hebräisch, sondern aramäisch,