Note 4. Die judäijchen Ethnarchen oder Alabarchen in Alexandria. 647

1. Arabarchen gab es nur in Ägypten. Wenn daher eine Inschriftgefunden wurde, welche lautet:

(/I)oa(er)4o7»-t eü/ch A4»„oölov «?.«,Za^ov(eorx. inoerr. 6raeee. III, 17. 4267) „Gelübde des Ala barchen Mausolosfür den Poseidon," so sind wir ebenso berechtigt anzunehmen, daß dieserMausolos aus Ägypten stammte, wie daß Alabarches nur eine verdorbene undmundartliche Aussprache für Arabarches sei.

2. Ara barchen waren ursprünglich und eigentlich nur die faktischenBeherrscher des im heliopolitanischen Nomos gelegenen judäischen Gemein-wesens — -ro).tr»-r «vrork-.i/? — Onion, das zum Mittelpunkt einen vonägyptischen Judäern besuchten Tempel hatte.

3. Arabarchen waren die Oniaden, d. h. Abkömmlige des Hohcnpriester-sohnes Onias IV, welcher diesen Tempel erbaut, dieses Gemeinwesen geschaffenund dieses als militärischen Bezirk mit einem Kastell eingerichtet hat.

4. Selbstverständlich waren die Arabarchen Judäer, und diejenigen,welche als Heiden Vorkommen, können lediglich als Abkömmlinge der Oniadenangesehen werden, welche zum Heidentum übergegangen sein müssen.

5. Die Oniaden oder Arabarchen hatten zugleich von einigen Ptolemäerndas Aufsichtsrecht über den Hafen von Alexandrien und die Nilmündungenerhalten, und die Kaiser haben es ihnen bestätigt. Daher wird der Hafenzollbis zur späteren Kaiserzeit herab „Arabarchenzoll", vsetiAal ^radarvlriarnm,genannt.

6. Die Arabarchen waren zugleich die ersten und angesehensten der alexan-drinischen Gemeinde und leiteten zugleich deren Angelegenheiten nach mehrerenSeiten hin, oder sie waren deren Archonten, Ethnarchen oder Genarchen.Ethnarchie und Arabarchie bedeuten zwar nicht dasselbe, waren vielmehr ver-schiedene Funktionen und Würden, aber da sie beide in den Personen aus demHause Onias vereinigt waren, so werden sie als gleichbedeutend gebraucht.

7. Da die Arabarchen oder alexandrinischen Ethnarchen zugleich Oberauf-seher über den Hafenzoll waren, so waren sie in der Lage, große Reich-tümer zu erwerben und galten als die begütertesten der alexandrinischenJuden heit.

8. Infolge ihres Reichtums und ihrer wichtigen Ämter genossen sie auchnach außen hin ein hohes Ansehen. Die Kaiser haben Glieder derselben inihre Familie adoptiert, und das judäische Königshaus hat sich mit ihnenverschwägert.

9. Mit dem Untergange des Oniastempels und des onionischen Gemein-wesens (um 73) hörte die Bedeutung der Arabarchie auf. Wenn aber der Namenoch später genannt wird, so war er entweder ein bloßer Titel oder be-zeichnete lediglich den Inhaber des Amtes über das Hasenzollwesen.Dieses Amt wurde wahrscheinlich den später» Nachkommen des Onias von denKaisern gelassen, weil ihre Treue gegen die Römer bewährt war, und weil siegewissermaßen eine ererbte Geschäftskenntnis und Umsicht für dieses Amt be-saßen, wodurch sie die Einnahme ergiebig machen konnten.

Durch diese von selbst folgenden Ergebnisse aus der begründeten Prämissestimmen sämtliche Zeugnisse über Arabarchen, Ethnarchen (Genarchen) undPersonen, welche diese Würde inne hatten, vollkommen überein, es bleibt keineDunkelheit oder Schwierigkeit zurück.

Werfen wir nun einen Überblick über die Arabarchen und Ethnarchen inchronologischer Reihenfolge. Der Begründer der Arabarchie und Ethnarchie