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Geschichte der Juden.

brachte einmal eine» unbeschnittenen Jünger Titus nach Jerusalem,wohin er infolge einer ihm gewordenen Offenbarung zum zweiten-male gereist war, wahrscheinlich um die gänzliche Aufhebung des Ge-setzes durchzusetzen. Da er für die in Armut darbende jernsalemischeGemeinde Gelder mitbrachte, die er gesammelt hatte, so schwiegen dieOberen dazu, obwohl es ihnen als eine Übertretung galt. Nach seinerAbreise nach Antiochien ermannten sie sich aber und schickten ihmLeute nach, welche seine Lehre verdammen sollten. I» Antiochien kames zu einem heftigen Streite zwischen Paulus und den jndenchristlichenAposteln. Petrus, welcher bis dahin sich über die Speisegesetze hin-weggesetzt und mit den Heidenchristen an einer Tafel gespeist hatte,mußte, von den Vertretern der strengen Partei des Jakobus gewarnt,welche zur Überwachung nach Antiochien gekommen waren, sein Vor-gehen einstellen und sich gegen Paulus' Gesetzesverachtnng aussprechen.Natürlich warf ihm dieser offen in großer Versammlung Heucheleivor. Indessen war der Einfluß der strengen, gesetzestrenen jnden-christlichen Apostel so gewaltig, daß sich nicht bloß sämtliche Jnden-christen in Antiochien vom Tische der Heidenchristen trennten, sondernselbst Barnabas, Paulus' Begleiter und Mitarbeiter bis dahin st.Dadurch war eine weitgreifende Spaltung im Schoße des Christentumsausgebrochen. Judenchristen und Heidenchristen standen einander gegen-über als feindliche Parteien. Die Raffenabneignng trug dazu bei, dieSpaltung zu vergrößern. Die christlichen Griechen verachtete» dieJudenchristen und sahen mit einer gewissen Überlegenheit auf sieherab 2), wie die Hellenen auf die Jndäer. Paulus, der nun alleinstand, wurde vermöge der Leidenschaftlichkeit seines Gemütes undseiner eigensinnigen Art um so erbitterter gegen die jndenchristlichePartei, sprach mit Verachtung von den sogenannten Säulen der Mnttcr-gemeinde in Jerusalem, nannte die Apostel, welche die Heiligkeit desGesetzes betonten, falsche Brüder, welche das Evangelium ans Neidund Streit fälschten, und beschuldigte sie, daß sie alle nur ihren eigenenVorteil suchten, nicht den Jesu st. Er richtete heftige Sendschreibengegen die Gesetzesanhänger, eiferte gegen das Gesetz und sprach einenFluch über diejenige» aus, welche die Heilsverkündigung anders lehrtendenn erst. Die gesetzestreuen Christen schonten ihn auch nicht, nannten

st Galatbr. 2, I—t; 11—II. Aus Barnabas' Trennung von Paulus inAntiochien wegen der Differenz bezieht sich entschieden auch die Nachricht inApostelgesch. 15, 36—38.

st Vergl. Nömerbr. II, 13 ff.

st Galatbr. 2, 6. Philippbr. 1, 17; 2, 20.

st Galatbr. 1, 8—9.