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und nebenher, daß ihm die -^x^ ^in gehört haben, wißen wir anderweitig, daßer diese Städte mit dem Schwerte erobert hat lvergl. weiter unten), Nur weildem Sammler und Bearbeiter der Richtergeschichte die Kriegesthaten mancherRichter nicht speciell bekannt waren oder sür seinen Zweck nicht bedeutend er-schienen, hat er blos ihre Namen aufgeführt. Die vollständige Gleichbedeutungvon '--sv: und "nwi? ist noch kenntlich in einem Ausspruche des Propheten Obadja(1, 21) iw" „es werden Retter lRichter)
aufbrechen zum Berge Zion <wie in alter Zeit), um idas Volk) des Berges Esauzu züchtigen", d, h. Israel an den Jdumäern zu rächen. Der Vergleichder Schofetim mit den Sufeten hinkt also vollständig, und man sollte ihn auf-gebcn. Die Richter waren durchweg mit geringen Ausnahmen kriegerische Helden,welche einen oder mehrere Stämme von Unterjochung befreiten. Wenn sie inFolge ihrer Kriegsthaten auch obrigkeitliche Gewalt hatten oder erhielten, ent-weder als ausdrückliche Bedingung wie bei Jephta oder stillschweigend, sowar diese Seite nur eine zufällige Sache. Vom Richteramte zeigt sich bei denSchofetim keine Spur.
Wenn es nun von Debora heißt l4,4) x»nn ^x x^ni,
so kann es unmöglich bedeuten: „sie richtete Israel zu dieser Zeit", Es wäreauch komisch, daß eine Frau das Nichteramt ausgeübt, Streitsachen angehörtund Entscheidungen getroffen haben sollte! Im folgenden Vers heißt es:
rws-x, die Israeliten zogen hinauf zu ihr — doch nicht etwazu Gericht? Denn es wird gleich darauf erzählt, daß sie Barak ermuthigt hat,gegen Sisera zu ziehen, und daß er ohne sie nicht ziehen mochte, muß
vielmehr bedeuten: „wegen Rettung". Die Israeliten haben sie angefleht,durch ihre prophetische oder dichterische Begabung die Rettung herbeizu-führen, und sie ging darauf ein und berief Barak, Sie zog auch mit in denKrieg und hat, wenn auch nicht mit dem Schwerte, so doch mit ihrer begei-sternden Rede zur Rettung beigetragen. Insofern konnte von ihr ausgesagtwerden: x'ni, sie hat Israels sich angenommen, ihm Hilfe gebracht.
Aus diesem Beispiele erkennen wir, daß auch derjenige, welcher zur Abwen-dung der Gefahren und zum Siege durch Eifer und Rede beigetragen hat,Schofet genannt wird. Das kann nun von Eli gelten, von dem es heißtlSamuel 1, 4,18): v^r^-ix ^xnw'' r°x L-ur: x°ni. Es braucht durchaus
nicht zu bedeuten: er habe das Richteramt so lange ausgeübt, sondern er hatdurch Rath und Wort zur Gegenwehr gegen die Philister, welche zu seiner ZeitIsrael unterjocht hatten, ermuthigt. Dasselbe gilt gewiß von Samuel, der zurZeit eines neuen Neberfalles der Philister die Männer in Mizpah versammeltund durch sein Gebet den Sieg herbeigeführt hat.
Indessen kommen in der Erzählung von Samuel einige Ausdrücke vor, dieauf ein Richteramt schließen lasten. Es wird angegeben, daß er Bethel, Gilgalund Mizpah jedes Jahr bereiste und dort Israel richtete,fl Dann wieder,
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1) S. I, 7, 16, N8 ^221 ist nicht ganz verständlich,
da nrr nicht in bedeuten kann. Es muß ergänzt werden:indem er diese Städte bereiste.