Die Festeszeiten.

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nicht in der Mitte des Landes lag, so konnten' nur die in der NäheWohnenden zu den übrigen Festen den Tempel besuchen. Selbst amPaschafeste, welches am Vorabend des Frühlingsfestes gefeiert wurde,war keine zahlreiche Betheiligung st. Da die geheiligten Anhöhenauch nach der Erbauung des allgemeinen Tempels noch fortbestanden,so suchte jeder Familienvater mit seinem Paschalamme, die ihmzunächst liegende Stätte auf.

Ungeachtet des den Mittelpunkt bildenden Tempels, der vonSalomo versuchten Auflösung der Stämmeverbände und der erstrebtenstraffen Einheit war es noch immer nicht gelungen, eine innigeVerschmelzung der Stämme zu einem Volke durchzusetzen. Nur derStamm Benjamin war fester an den Stamm Juda gekittet, weilJerusalem und der Tempel ans benjaminitischem Gebiet erbaut war,wahrscheinlich vornehme benjaminitische Familien sich in der neuenHauptstadt angesiedelt hatten und auch die auswärtigen Mitgliederdieses Stammes es nahe hatten, den Tempel zu besuchen, näher nochals die tief an der Südgrenze wohnenden Jehudäer. Salomo mag auchsonst die Benjaminiten gleich seinem Geburtsstämm vor den übrigenStämmen vorgezogen haben. Dagegen hatte die gegenseitige Abneigungdes Hauses Israel und des Hauses Jakob oder der Nord- undSüdstämme gegen einander nicht aufgehört. In den Nordstämmengährte eine tiefe Unzufriedenheit gegen Salomo trotz des Wohlstandes,den er auch ihnen gebracht hatte; sie fühlten nur den Druck desJoches, das ihnen durch die regelmäßige Lieferung von Naturalienfür den Hof und die Zwangsleistung für die Bauten aufgelegtwar2). Die Unzufriedenheit verhielt sich zwar still, aber sie bedurftenur einer Gelegenheit, um in eine Auflehnung überzugehen. Soweise auch Salomo war, so war er doch nicht zukunftsdurchdringendgenug, um einzusehen, daß er selbst durch Fehler den festen Bau desStaates lockerte.

Unter den Beamten Salomo's, die er zur Beaufsichtigungseiner Bauten verwendete, befand sich ein Ephraimite von gewecktemKopf, mit Muth und mit noch größerem Ehrgeiz. Es war Jerobeam,

gebraucht „weihen" große Reinigung und Weihen vornehmen. DieBezeichnung kann vom Verbum 122 oder „sich enthalten" oder sich

„cinschließen" hergenommen sein.

r> Könige II, 83, 22.