David's Verhalten gegen die unterjochten Völker.
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Folge dessen seit den Davidischen Siegen durch einen eigenen Namenbezeichnet, welcher diesen Gedanken im vollsten Ausdruck wiedergiebt;er wurde: Gott der Heerschaaren (Jhwh Zebaot) genannt (eigentlichGott der Heerschaaren Jsrael's), der ihnen im Kampfe Siegverleiht i). Vor jedem Kriege wurde fortan der König Zebaotangerufen, und die israelitischen Schaaren gingen mit der Zuversichtin den Kampf, daß sie nimmer unterliegen könnten. Diese Zuversichthat denn auch im Verlaufe der Zeit Wunder bewirkt.
So streng David gegen die Götzen der Völker, die er besiegte,war, weil er sie von seiner Anschauung aus als verführerisch betrach-tetes, so milde verfuhr er gegen die besiegten Götzendiener. Nurdie Moabiter wurden grausam gezüchtigt und die Ammoniter zuLeibeigenen gemacht, während er den übrigen unterjochten Völkernlediglich Tribut auflegte. Jene müssen sich daher gegen ihn sehrverschuldet und eine ungewöhnliche Züchtigung verdient haben.Die im Lande ansässigen fremden Völkerschaften blieben unbelästigt;so die Jebusiter in Jerusalem, so die Kanaaniter oder Chithiter inanderen Landestheilen. Daher reihten sich unter seine Heldenschaarmanche Ausländer und Eingeborene, die nicht von israelitischer Abkunftwaren oder führten ihm eigene Schaaren zu 3). Der ChithiterUrija, einer der dreißig Tapferen David's, der in David's Lebens-gang verwickelt werden sollte, zeigte eine innige Anhänglichkeit andas israelitische Volksthum ^).
tz Die vulgäre Erklärung, daß „Gott der Himmelsschaarcn"
bedeute, setzt voraus, daß die Israeliten in alter Zeit dem Astralcultus zugethangewesen wären, was aber erst bewiesen werden mußte. Im Gegentheil, aus demUmstande, daß die Hanptseite des Tempels nach Westen zugekehrt, also derausgehenden Sonne abgewendct war, folgt, daß gegen den Sonnencultusreagirt wurde. Erst die späteren Könige Jnda's haben diesen Cnltns eingesührtKönige II, 21, 5; Ezechiel 8, 16). In Deuteron, wird gegen denselben eifrigpolemisirt 4,19 fg. Uebrigens wird die „Himmclsschaar", die Sterne, nie durchim Pl., sondern consequent im Sing, virown X 22 bezeichnet.Folglich kann nixvL nl-x ^ti bedeuten „Heere Israel", als Ellipse für
2) Er setzte sich die „Krone des Götzen Milkhom oder Malkhom auf fsodie richtige Erklärung) und verbrannte die Bilder der Philister". Statt vxwiSam. II, 5, 21, richtiger in Ehr. I, 14, 12: Mv
-h Vergl. Note 9.
4) Samuel, II, 11, 11.
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