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den veränderten Zeitumständen der neuen Anstalt verhängnis-voll werden konnten?) Es war der Geist Frankels, der mitklarer und energischer Einsicht das zu verfolgende Ziel erkannte,der den Plan, den Wissensstoff und Lehrgehalt für die künftigeAnstalt feststellte und dadurch die Grundlagen für die jüdischeTheologie der Gegenwart schuf. Auf seinen Wunsch, für sichund für das Kuratorium eine fachmännische Kraft jederzeitfrei zur Verfügung zu haben, ging das letztere um so bereit-williger ein, als auch sonst ein vermittelndes Element nichtganz überflüssig erschien, da Frankel sich nur schweren Herzensvon Dresden trennte und geneigt war, jeden ihm berechtigtscheinenden Anlaß zu benützen, um sein den Kuratoren gege-benes Wort zurückziehen zu dürfen. Zu solcher Aushilfe warnun Graetz vorläufig ausersehen.

VI.

Zm Daten des theologischen Lehramtes.

"^So trat denn Graetz den 1. Juli 1853 in den Dienst derin Vorbereitung begriffenen Anstalt mit der Zusicherung,falls Statuten und Plan die behördliche Genehmigung findensollten, woran übrigens nicht zu zweifeln war, als einer derHauptlehrer neben Frankel Verwendung zu finden. Zugleicher Zeit verließ sein Buch die Presse und trat vor dieÖffentlichkeit unter dem Titel „Geschichte der Juden vomUntergang des jüdischen Staates bis zum Abschluß des Talmud".Auf einem Nebentitelb att war es zugleich bezeichnet als:„Geschichte der Juden von den ältesten Zeiten bis auf dieGegenwart. Vierter Band", damit von vornhinein an-kündigend, daß schon mehr als der Plan und Umriß zu einerGesamtgeschichte in seinem Geiste feststehe, und daß er ebennur mit dem vierten Band als dem erstgeborenen Buch seinerGeschichte zuerst herauskomme.

Es zeigte sich als ein glücklicher Wurf, daß unser Ber-

Vgl. Das jüdisch-theologische Seminar Fränckelsche Stiftung zuBreslau, am Tage seines 28 jährigen Bestehens, den 10. August 1879, S. 8.