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führten die Franzose» dasselbe Argument für sich an, ein Um-stand, der, wie Hurry gegen eine Einwendung Wildtödters zubemerken die Gelegenheit ergriff, dessen Wahrheit bewies, da Tod-feinde wohl schwerlich auf denselben Grund sich berufen würden,wenn cs nicht ein triftiger und guter wäre. Aber weder Hutternoch Harry waren Männer, die sich so leicht durch Kleinigkeitenirre machen ließen in Sachen, welche die Rechte der Ureinwohnerbetrafen; denn es ist einmal eine der Folgen des ungerechten An-griffs, daß er das Gewissen verhärtet — das einzige Mittel, eszu beschwichtigen. In dem friedlichsten Zustand des Landes hatteeine Art von Krieg fortgedancrt zwischen den Indianern, besondersdenen von Canada, und Leuten von ihrem Stamme; und sobaldder wirkliche, anerkannte Krieg erklärt war, galt er auch als eingesetzlich erlaubtes Mittel, tausend wirkliche oder eingebildete Un-bilden zu rächen. Dann lag auch einige Wahrheit und sehr vielBequemlichkeit in dem Grundsatz der Wiedervergeltung, auf densich Beide ganz besonders beriefen, um die Einwürfe ihres rechtli-cheren und gewissenhafteren Genossen zu beantworten.

„Ihr müßt einen Mann mit seinen eignen Waffen bekämpfen,Wildtödter," schrie Hurry in seiner rauhen Sprache und in derabsprechenden Art, womit er alle moralischen Sätze behandelte;„wenn er wild ist, müßt Ihr noch wilder seyn; ist er von maiin-haftem Herzen, müßt Ihr noch mannhafter seyn. Das ist die Art,Christen oder Wilde unterznkricgen; wenn Ihr dieser Fährte folgt,werdet Ihr am ehesten zum Ziel Eurer Reise gelangen."

„Das ist nicht die Lehre der Mährischen Brüder, welche viel-mehr sagt, daß alle Menschen zu beurtheilen sind nach ihren Ta-lenten, oder ihren Einsichten; der Indianer als Indianer — derweiße Mann als Weißer. Einige ihrer Lehrer sagen, wenn manauf den rechten Backen geschlagen werde, so sey es Pflicht, denandern auch hinzubieten, und noch einen Schlag zu dulden, stattdaß man Rache suche, was ich so verstehe —<'