Man muss zu diesem des Esseintcs noch den freienMann des Barres nehmen, der jetzt Philipp getauftworden ist*). Dann hat man die Quintessenz derDecadence. «II faut sentir le plus possible en analysantle plus possible.» «Je veux accucillir tous les frissons del’univers; je in ainuserai de ious mes nerfs.» «Nousanoblissons si bien chacun de nos besoins que le bat devientsecondaire; c’est dans no>re appetit -meine que nous nouscomplaisons; et il devient une ardeur sans objet, car rienne saurait le salisfaire.» «La dignite des hommes de notrcrace est altachee exclusivement ä certains frissons, que lemonde ne connalt m ne peut voir, et qiiil nous faulmultiplier en nous.» «J’ai trempe dans l’humanite vulgaire;j’en ai souffert. Fuyons, rentrons dans l’arlificicl.»

Also erstens die Hingabe an das Nervöse. Zweitensdie Liebe des Künstlichen, in welchem alle Spur derNatur vertilgt ist. Dazu kommt drittens eine fieberischeSucht nach dem Mystischen. Exprimer Vinexpri mable,saisi r l’ins aisiss able — das ist immer und überall ihreLosung. Sie suchen Allegorieen und schwüle, dunkleBilder. Jedes soll einen geheimen zweiten Sinn haben,der sich nur dem Eingeweihten ergibt. Die Zaubereiendes Mittelalters, die Käthsel der Hallucinirte n, di ewund erlichen alten Lehren aus der ersten Heimathder Menschheit reizen sie unablässig. Sie folgen einervoix profonde qui eonseille au poete, en ce temps, de seressouvenir des plus anciennes leqons, d’e'couter Venseignementimmemorial des mages primitifs, de se pencber au bord desmetaphysiques et des religions antiques**). JosephinPeladan, der sich selbst einen Magier nennt, densouveränen Herrscher über alle Körper, alle Seelen,alle Geister, hat einen occultistischen Roman geschrieben.Der junge Adar und das herrliche Kind Izel liebensich. Einsam leben sie in Nürnberg dem Traume. Da,

*) Le jardin de Berenice. Chez Perrin et Cie.

**) Charles Morice.