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Vom Geist

scm Volk sogen: „Zauberei hilft nicht gegen Israel,kein Segensprcchen gilt gegen Jakob." Also auchin diesem Betracht wird die Geschichte ein Lob Is-raels : Moses zeigt am Beispiel des berühmtestenSegensprechers, wie leer und Gott untergeordnetdiese von ihm verbotene Kunst scy.

Die Gesandten Balaks kamen mit Geschenken,und Bileam hatte Lust zu folgen; als der Schutz-gott des Volkes, das er verfluchen sollte, in einemnächtlichen Gesicht ihm die Reise untersagte. —Auch hier sehe ich nichts Fremdes. Waren nichtTraume in dieser alten Zeit bei allen Nationen soverehrt, so wirksam? War nicht die Seele einesWeissagers, der, wie er selbst sagt,

Mit eröffnetem Aug' Orakel spricht,

Und Göttersprstche hört,

Der Erscheinungen mächtiger Geister sieht,

Und niederstürzt und sieht mit offnem Blick —

war nicht die Seele eines Menschen, der sich wa-chend solcher Entzückungen fähig glaubte, noch mehrim ruhigen Schlaf zu Gottergesichten tauglich ? Undwarum sollte sich Gott des leichtesten Weges zu ihmnicht bedienen, da er dem Abimelcch, Ncbukadnc-zar und andern Heiden im Traum Befehle gab oderGedanken erweckte? Kurz, Bileam, vom Schutz-gott dieses Volks geschreckt, wollte nicht mitreisen.

Andre Gesandte kommen mit großer» Geschen-ken : das Herz des Weissagers wird lüstern und —Gott erlaubt die Reise. Aber mit dem ausdrückli-chen Verbot, nichts zu sagen, als was er ihm in