III. Pcrsepolitanische Briese. 269

Wesen selbst bestimmt, der sie vorstehen. Fünf Am-schaspands sind Männer, Helden; die reine Sapan-domad, die Erde, eine Jungfrau. Behram, dieFeuerkraft der Schöpfung, ein Mann; das Wasser,die Quelle Arduisur, eine Jungfrau. Die Zeitein-theilungen des Tags (Gah's), Aufseherinnen desHauswesens und der täglichen Geschäfte; die Zeit-eintheilungen des Jahrs (Gahanbars), als Verthei-ler der Naturschätze, Männer. So ferner. „DerWohnsitz des Guten ist im Licht." In keinem an-dern, als was unter unserm Himmel von Sonne,Mond und Sternen herableuchtet. „Das Reich desAhriman ist ein Reich der Finsterniß," gegen wel-ches aber auch in der dunkeln Nacht, (denn bah«ist die Idee entstanden,) das Heer der leuchtendenSterne streitet. „Ormuzd herrschte in seinem Gei-sterreich allein drcy tausend Jahre u. f." NachPersischen Begriffen cxistirt kein Geisterreich ohneKörper, eben weil alles in der Natur in einem gro-ßen geistigen Zusammenhangs belebt ist und lebet.„Nach vollendeter Arbeit fcyerte Ormuzd mit denguten Geistern das erste Fest der Schöpfung." Wenndies Feyern die Jüdische Idee vom Sabbath mitsich fuhren soll, ist sie dem Persischen Kultus zu-wider. Das ganze Jahr ist ein Schöpfungsfest Or-muzds mit seinen sechs segensreichen Jahreszeiten,weil fortgehend sich die Schöpfung erneuet. Ormuzdmit seinen Geistern feyert dies ewige Fest wirkend.

Ich mag die viermal dreytausend Jahre derWeltdauer nicht abermals durchgehen; wenn abergesagt wird: „daß dies Zeitmaß, wie aus demBundehesc.hr erhelle , von den zwölf Zeichen des