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Menschen gemacht werden möge; eben aber auch siebeweiset, daß das Vcamanen-Systcm ein sehr durch-dachtes System sey, welches denn auch seine feinenEintheilungen der Weit-Elemente, Sinne und See-lenkrafte, der Tugenden und Laster, ja der feinstenWirkungen des menschlichen Geistes genugsam bestä-tigen *). Kennten wir die reiche Literatur der Bra-manen im Fortgange ihrer alteren und neueren Ge-schichte: so würde diese uns über Sichreres hiervonLicht geben **)>

3 . Das erste und einzige Wesen, dasnicht Brama, Wistnu, Jswara, sondern Rrebm,die Selbstständigkeit ist, hat die IndischePhilosophie in einer so entfernten Höhe, zugleichaber auch in einer so innigen Nahe mit »ns vorzu-stellen gesucht, daß sie von beyden Seiten schwerlichübertroffen werden möchte. „Es war: es ist, was„da ist: es bstibct. Außer ihm ist die Schöpfung„Maja, Täuschung; sie ist nur gegenwärtig in un-„scrn Sinnen, in unsrem Verstände. Weit inniger„als die großen Elemente ist das Wesen der We-,,scn in Allem; das All ist aber nicht dies We-„sen selbst: kein Ding ist ein Theil von ihm, alle„Dinge sind in ihm; sie sind sein Abdruck. Das„Gemüth kann ihn suchen, diesen Wesenden,

Siehe hierüber insonderheit den Lazliuat-Seets.I-oull. 178g.

**) Siehe hierüber den Aufsatz XVIII. on tsis Idits-ratnre ok ttte kiuclus. Asiat. ktesearLli. Vol. I.P. 34 °.